 |
|
literator"Демшиза" здесь правит бал
Чем мне нравится форум "Граней", так это огромным количеством "демшизы", которую на других сайтах уже не так часто встретишь. Идеальное место для "обкатки" любых идей для статей: вбросишь тезис и смотришь, как на него реагируют либеральные шавки. Если не исходят бешенством, значит, тезис до конца не проработан, если же бесятся так, что аж пена летит во все стороны, то всё в порядке. Они пишут, что меня здесь читать никто не будет. Идиоты! Да какая мне разница будут меня здесь читать или нет! Я отслеживаю реакцию на тезисы, которые здесь "обкатываю", а реакция здесь - "имеет место быть". А потом прикидываю, как побольнее задеть либеральных ублюдков в своих статьях. Местная "демшиза" для меня, что-то вроде лабораторных крыс. Жалкие юродивые, застрявшие в прошлом веке: с точки зрения постмодерна, который сейчас наступает - и либерализм, и коммунизм, и фашизм - всёго лишь идеологии, уходящей в прошлое эпохи модерна, и между ними - нет никакой принципиальной разницы: по своей мизантропской, человеконенавистнической сути - они ни чем друг другу не уступают. А эти недоумки всё талдычат - "либерализм", "демократия", "права человека". Придурки - нет ничего этого, и никогда уже не будет - ни в России, ни где бы то ни было в мире. Не будет и "человека", как его понимала эпоха модерна, а будет та самая ницшеанская "белокурая бестия", которая втопчет "человека" эпохи модерна в грязь, поскольку с позиций постмодерна этот "человек", как раз и является представителем тах самых "последних людей", о которых с таким презрением писал Ницше. И ни какой это не "фашизм", жалкие убожества - это обыденность наступающей ныне эпохи постмодерна. И очень скоро вы, дебили, эту обыденность почувствуете на своей шкуре. Читайте умные книжки, серость, а не пропагандистскую макулатуру. Хотя для того, чтобы читать умные книжки надо иметь соответствующие мозги, а у вас, судя по всему их нет. Впрочем, о чём здесь говорить: шизофреники, с отравленным пропагандой сознанием, ничем друг от друга не отличаются, будь то "либералы", "коммунисты", или "фашисты" - психологический тип один и тот же: недоумки, головы которых без особого труда можно набить любой пропагандистской дранью - "либеральной", "коммунистической", или "фашистской". Впрочем, всё естественно: есть духовная элита, а есть плебс, мнящий себя "интеллигенцией", которому, как мы сейчас наглядно видим - грошь цена в базарный день: тупое стадо, мнящее себя "солью земли", но готовое жевать любую идеологическую жвачку - хоть "либеральную", хоть "коммунистическую", хоть "фашистскую". Впрочем, нужную мне информацию я получил, не стоит больше тратить время на местных убогих. Пока, "демшиза", до новых встречь на форуме "Граней". Читайте мои статьи на дугинских сайтах, дебилы, может быть, хоть немного пооботрётесь, а то совсем уж дремучие, бездарь роем жужжащая.
Утверждение, что «Иисус Христос был евреем» постоянно употребляется в наш век с политическими целями
Следует, однако, отметить, что если принять во внимание свидетельства некоторых великих мистиков и визионеров, то окажется, что принадлежность Иисуса Христа к еврейскому народу – далеко не бесспорна. Согласно этим свидетельствам, Облик Сына Божия не соотносился с антропологическим типом иудея, а иконописный Лик Христа в большинстве случаев не соответствует действительному Его Облику. Елена Рерих писала в этой связи: «Существующие изображения не походят на самого Великого Путника («Великим Путником» Е. Рерих называет Иисуса Христа – С. П.). Спросят – почему же не выправлено Его Изображение? Но почти все изображения не отвечают сходству. Наиболее сокровенные Изображения не выдаются широко. Существует и причина тому, люди обычно предпочитают Облик, сложенный ими самими. …Урусвати (то есть – Е. Рерих – С. П.) помнит поразительные черты Великого Путника: глаза, лоб и светлые русые волосы. Так необычны были эти черты среди местного населения, что они порождали нелепые россказни, но нужно помнить, что люди все поразительное пытаются извратить в нелепость. …Урусвати может передать черты Великого Путника художнику, склонному к изображению человеческих ликов; хотя бы в общих чертах можно запечатлеть Изображение. Напомним ещё раз черты Его: волосы светло-русые и, действительно, довольно длинные, концы их несколько темнее, слегка волнистые, мелкими извивами, но пряди остаются заметны. Лоб светлый и широкий, но не видно морщин; брови несколько темнее волос, но невелики, глаза синие и подняты в углах, ресницы дают глазам глубину. Немного заметны скулы, нос небольшой и довольно мягкий, небольшой рот, но губы довольно полные. Усы небольшие, не закрывающие рта. Также борода небольшая и слегка раздвоенная на подбородке. Такие черты побуждали любить Учителя. Не столько красота, сколько выражение делало Учителя запоминаемым». Отметим, что в Новом Завете о внешнем облике Иисуса Христа, фактически, нет никаких сведений: «Касательно наружнаго вида и лица Іисуса Христа Свящ. Писаніе упоминаетъ только о Его одеждъ. Хитонъ Его, или нижняя одежда былъ не шитый, а весь тканый сверху до низу. По преданію хитонъ этотъ – рукодъліе Божіей Матери. Изображенія лица или опредъленного върнаго образа Іисуса Христа въ древней Церкви, кажется, не было, можетъ быть изъ опасенія обвиненія въ идолопоклонствъ какъ со стороны язычниковъ такъ и отъ Іудеевъ. Въ древней Церкви преимущественно употреблялись символическія изображенія Христа и Его Церкви и общества върующихъ. Сюда относятся: чаша, дверь, крестъ, якорь, агнецъ, виноградная лоза, корабль, голубь, рыбы, патырь и овцы и др. Изъ преданій объ образъ Спасителя первое и главное мъесто занимаетъ преданіе о Нерукотворенномъ образъ Спасителя, который получилъ отъ самого Господа владълецъ Эдесскій, Авгарь. Сказаніе о семъ образъ изложено подробно у Іоанна Дамаскина въ словъ объ иконахъ и въ его «Точномъ изложенніи веры»… Кромъ сего нерукотворенного образа, посланнаго Господомъ къ Авгарю, былъ другой древній образъ извъстный подъ именемъ нерукотворенного образа Вероники… это был другой нерукотворенный образъ Христа, на которомъ Господь изображенъ въ терновомъ вънцъ. Преданіе и о семъ образъ восходитъ къ древнъйшимъ временамъ. Также изъ очень древнихъ преданій сохранилось сказаніе о статуеъ Спасителя, поставленной въ Кесаріи Филипповой, упоминаемою въ Евангеліи женою кровоточивою въ благодарность за своё исцъленіе… Въ древней Церкви были и другія изображенія Спасителя: таковъ образъ писанный евангелистомъ Лукою, о котором въ IX въкъ упоминаеъ ученикъ Феодора Студита, монахъ Михаилъ, и другіе. И такъ на основаніи преданій о нерукотворенномъ образъ Спасителя, или на основаніи незримаго образа Христа, какой рисуется предъ нами на вдохновенныхъ страницахъ Евангелія, или по чувству только Христіанскаго благочестія, издавна, съ самыхъ первыхъ въковъ Христіанства образовался в Христіанской Церкви такой типъ, такой образъ Христа, который чувствуется соотвътствующимъ или близкимъ къ первообразу. Типъ этотъ проходитъ чрезъ всъ века; онъ вдохновлялъ художников; онъ является на памятникахъ всего Византійскаго художественного періода». Известный библеист Зенон Косидовский, тщательно проанализировав все исторические свидетельства об облике Иисуса Христа, подытоживает: «Итак, что же нам удалось узнать о внешнем облике Иисуса? Ответ однозначный: ровным счетом ничего. Все, что мы прочли на эту тему, представляет собой плод фантазии и благие пожелания, одним словом, чистейшей воды вымысел. Живописцы и скульпторы изображали (и изображают) Иисуса так, как им подсказывала их фантазия и дух эпохи. Отсюда вывод: даже на заре христианства ничего достоверного об основоположнике этой религии известно не было. Уже тогда Христос был загадкой». Поэтому свидетельства на этот счет таких визионеров, как Елена Рерих, черпающих свои сведения из мистического общения с Высшими Сылами, обладают для нас особой ценностью. Известный исследователь «иудейства» Дуглас Рид вообще отрицает целесообразность самой постановки вопроса о расовом типе и национальности Иисуса Христа, считая это не только бессмысленным, но и никчемным занятием: «Кем был Он? Пред нами ещё один парадокс в истории Сиона: христианские богословы неустанно подчеркивают, что «Иисус был евреем», в то время как раввины это начисто отрицают. Если некоторые из сионистских раввинов говорят на политических и «межконфессиональных» собраниях, что Иисус был еврей, то они лишь стремятся к достижению определенного политического эффекта среди своих нееврейских слушателей, и никогда бы не повторили этого среди евреев. Утверждение, что «Иисус был евреем» постоянно употребляется в наш век с политическими целями. Им часто пользуются для заглушения возражений против влияния сионистов в международной политике и захвата Палестины, ибо раз Иисус был евреем, то нельзя христианам протестовать против того, что делается во имя еврейства. Никакой логики в этом, разумеется, нет, но такие фразы действуют на толпу, и налицо ещё один парадокс: заявление, глубоко оскорбительное для правоверного еврея, делается нееврейскими политиками и церковниками, чтобы заслужить благосклонность еврейства. Европейские термины Jew, Jude, Juif т.д. - новые слова, не соответствующие арамейским, греческим или римским терминам «иудаист» или «иудеянин» той эпохи, в которую жил Христос. Термин «еврей» не имеет научного значения, а словари, обычно очень точно определяющие смысл всех других слов, в этом случае опускаются до такого абсурда, как «лицо еврейской расы». Даже сионистское государство не имеет юридического определения этого понятия, что вполне естественно, поскольку согласно Торе, то есть единственному их Закону, от «евреев» требуется чисто иудейское происхождение, а таких людей вряд ли можно найти во всем современном мире. Если бы утверждение, что «Иисус Христос был евреем», имело смысл, то очевидно только в применении к условиям Его времени. В этом случае это могло бы означать одну из трех возможностей, или же все три: Христос происходил из племени Иуды (будучи, следовательно, иудеем); Он проживал в Иудее (т.е. был иудеянин); и, наконец, Он был «еврей» по религии, если только такая религия в Его время существовала. Это - признаки расы, местожительства и религии. Новый Завет не сообщает нам генеалогии Пресвятой Девы Марии, содержит, однако, три указания на Её происхождение из рода Давида. Евангелисты Матфей и Лука прослеживают происхождение Иосифа также от Давида и Иуды, однако Иосиф не был кровным отцом Иисуса Христа. Ученые-иудаисты дисквалифицируют все эти генеалогические соображения, считая, что они были включены для согласования происшедших событий с древними пророчествами. В отношении местожительства, в Евангелии от Иоанна указывается, что Иисус Христос родился в Вифлееме Иудейском, однако лишь в силу того, что Матерь Божия прибыла туда из Галилеи для переписи; иудаисты оспаривают и это, считая это вставкой с целью подтверждения пророчества Михея о том, что Владыка Израиля произойдет из Вифлеема. И, наконец, «Еврейская Энциклопедия» подчеркивает, что Назарет был родиной Иисуса Христа и, следовательно, все источники согласны с тем, что Он был галилеянин, независимо от случайного места Его рождения. Галилея, где Он провел почти всю свою жизнь, была политически совершенно отделена от Иудеи, имея своего собственного римского тетрарха. Для Иудеи она была «заграницей» (Graetz). Смешанные браки между жителями этих двух стран были запрещены, и ещё до рождения Христа, Симон Тарсис, один из Маккавейских князей, насильно переселил всех проживавших в Галилее иудеев обратно в Иудею. Другими словами, и по расе, и политически галилеяне и иудеи были различными народами. Можно ли сказать, что Христос был «евреем» по религии? Иудаистские авторитеты, разумеется, это категорически отрицают. То, что на эту тему часто слышится с церковной кафедры и на собраниях, вызвало бы бурю возмущения в любой синагоге. Непонятно, как такие утверждения могут высказываться ответственными общественными деятелями. В эпоху Иисуса Христа не существовало ни «еврейской», ни даже иудейской религии. Был культ Иеговы с его различными сектами фарисеев, саддукеев, ессеев и др., яростно спорившими друг с другом и боровшимися за власть над народом через синагогу. Это были не только секты, но и политические партии, а самой сильной из них были фарисеи с их «устным преданием» того, что Бог якобы заповедал Моисею. Если считать нынешних сионистов «евреями» (претензия, по-видимому, признаваемая всеми народами Запада), то партией, соответствовавшей им в эпоху Иисуса Христа, следует считать фарисеев. Христос всю силу своей критики направлял именно против фарисеев. Он также порицал и саддукеев, и книжников, но из Св. Писания непреложно явствует, что именно их Он считал врагами Бога и человека, а Его бичующий гнев со всей силой был направлен главным образом против них. Он нападал на них за то в них самих и в их вере, что сегодняшними сионистами объявляется главными характерными особенностями евреев, еврейства и иудаизма. По своей религии, Иисус Христос, вне всяких сомнений, был полной противоположностью, и врагом всего того, что создает ортодоксального еврея сегодня, и чем были правоверные фарисеи Его времени. Никто не знает в точности, кем был Христос, а все надуманные предположения нынешних нееврейских политиков звучат так же фальшиво, как в своё время примитивно издевательские пасквили о «незаконнорожденном», распространявшиеся по еврейским гетто. Все слова и дела Иисуса Христа полны столь высокого трансцендентального значения, что все остальное представляется мелким и неважным». Подробнее об этом, см. мою статью "Избранный народ" и Учение Иисуса Христа", размещённую на самом крупном эзотерическом мегапортале Рунета "Дом Солнца" (sunhome.ru).
Так называемые - "сталинские репрессии 37-ого года": за что "пламенные революционеры" боролись, на то они и напоролись
В XX веке в двух самых катастрофических, по своим последствиям, в мировой истории революциях, ареной которых стала Россия – Октябрьской революции 1917 года и либерально-демократической «криминальной революции» 1990-х годов - «задавали тон» в основном представители «избранного народа». Как констатирует известный популяризатор православия диакон Андрей Кураев: «в погроме русской православной жизни, растянувшемся на большую часть ХХ века, чрезвычайно активное участие приняли евреи». Чем объясняется данный «исторический феномен»? «Почему во главе радикальных поворотов в России обычно оказываются еврейские революционеры? Они возглавляли социалистическое строительство, а сейчас руководят его демонтажем. В 20-е годы и то, и другое делали одновременно. Видимо, прав В. Толстых: «То они выступают опорой революции, то – реформ и капитализма. Причина такого поведения в их, евреев, беспочвенности, «безродности»: они были издавна лишены своего отечества и родины и потому подчас ведут себя как «квартиранты» или «квартиросъемщики», готовые в любую минуту сменить данное жилое помещение на более комфортное». Наверное, не лишено основания предположение о том, что в большевистском руководстве в 20-30-е годы существовало два националистических течения: великорусское и сионистское, за которым соответственно стояли Сталин и Троцкий». В результате сталинских репрессий 30-х годов сионистское националистическое движение в России было полностью подавлено. Одним из наглядных проявлений данного факта является резкое уменьшение доли евреев среди сотрудников правоохранительных органов. А. Ваксберг отмечает, в этой связи: «если летом 34 года евреи составляли 31 процент всех работников высшего эшелона НКВД, осенью 36 года - 39%, весной 37 года - 37%, осенью 38 года - 21 %, а уже летом 39 года всего лишь около 4%». Данная статистика наглядно показывает также, что «репрессии 37-года» в значительной степени опирались в начале на самих евреев. Однако, демоны, вызываемые колдунами-неумехами, уничтожают, в первую очередь, самих незадачливых заклинателей. «Репрессии 37 года», в которых евреи, как и в годы всех предыдущих большевистских репрессий, играли, на начальном этапе - «первую скрипку», закончились для них «траурным маршем». Именно поэтому просионистски настроенные идеологи и политики с такой остервенелостью шельмуют «репрессии 37-года», которые, в действительности, не носили столь массовый характер, как они утверждают, а были направлены, прежде всего, против просионистски настроенных элементов в различных слоях общества, в том числе - и во властных структурах, где евреи преобладали, причём, в высших эшелонах власти - преобладали абсолютно. В то же время, например, о коллективизации, в результате которой, фактически, было уничтожено русское крестьянство, и погибли десятки миллионов русских людей, а также об уничтожении целых социальных слоёв - русской интеллигенции, русского православного духовенства, русского офицерства, русского казачества и т. д. - эти идеологи и политики - говорят лишь вскользь. Впрочем, это типичное поведение «исторических кукушат», заброшенных волею судеб в чужое «гнездо»: они всячески пытаются вышвырнуть наружу хозяев, а когда те сопротивляются – клеймят их как «оголтелых националистов», то есть – валят всё с больной головы на здоровую. Принятие «богоизбранных кукушат» в «российское гнездо» не могло не обернуться, в силу их «кукушачей сущности», неисчислимыми бедствиями для нашего не в меру толерантного народа. Исторический опыт русского народа - наглядно это подтверждает. Известный популяризатор православия диакон Андрей Кураев объясняет патологическую, разрушительную «революционность» «избранного народа» данным ему Свыше «талантом революционерства»: «Дело в том, что, когда Господь создавал Израиль, Он сотворил его таким, чтобы тот смог выжить среди более старших и более мощных (как культурно, так и политически более мощных народов и империй). Израилю был дан поразительный талант сопротивляемости, талант революционерства. Чтобы Израиль смог выжить в Империях – в египетской и вавилонской, греческой и римской – ему была дана пробивная сила, которой обладает травинка, взламывающая асфальт. Этот дар остался у Израиля и тогда, когда дары пророческие и духовные были у него отняты. Но теперь этот талант начал работать уже против христианских империй и культур. И уж если в христианском мире свершается революция, направленная на разрушение канонов и традиций, национальных форм бытия и сознания, слишком часто евреи не могут остаться в стороне, но принимают в ней активнейшее участие – если и не прямо ее создавая, то, по крайней мере, провоцируя постоянным брюзжанием по поводу «этой страны» и «этих догм», или же организуя ей информационно-рекламную, а порой и финансовую, поддержку (естественно, что как у и всех жителей и граждан страны, у евреев есть право выражать свое недовольство и участвовать в общегражданских процессах. Но вот мотивы их участия в революциях только ли социальные, только ли те, что и у их немецких или русских соратников, или же к ним прибавляются и свои, национально-религиозные поводы к раздражению, ненависти и ниспровержению?). У каждого народа вырабатывается свой национальный идеал. Это может быть идеал благородного рыцаря, мудрого шута, трудолюбивого пахаря, удачливого купца… Идеал Израиля – это Пророк. Пророк обличает пороки и язычников и своего народа. Он бунтует ради поруганной или запыленно-подзабытой Правды. Секулярный вариант Пророка – «оппозиционный журналист». Этот еврейский идеал удачнее всего выражен в призыве Галича: «Сможешь выйти на площадь в тот назначенный час?!». Плохо это или хорошо? Выбор оценки зависит от того, с кем отождествляет себя тот, кто считает возможным ставить такие нравственные оценки «национальным духам». В конце концов, что русскому здорово, то немцу смерть. Но верно и обратное: не всегда то, что хорошо для «диаспоры», хорошо для «коренного населения». В модных (и очень качественно снятых) фильмах ВВС про Animal Planet постоянно говорится, что не надо скорбеть о смерти оленёнка: ведь теперь у задравшей его львицы есть молоко для своих котят… Ну, а мне все же жалко олененка. И пока львица просто играет со своими котятами - это дивно. Но когда она задирает мою страну, веру моего народа – позвольте уж моим симпатиям быть с «нашими». …И так силен в евреях революционный пафос, пророческий пафос, твердящий «мы в ответе за все», что даже в крещеных евреях, в евреях, принявших священство и даже монашество, он продолжает вспыхивать. Весьма часто приходится замечать, что этнический еврей, ставший православным священником, становится человеком «партии» и крайности. Он не может ограничить себя просто кругом своих приходских или монашеских обязанностей. Ему нужно «спасать Православие». И он или уходит в эксперименты, модернизм и экуменизм, требуя «обновления». Или же проводит «консервативную революцию», вполне по фарисейски требуя непреклонного исполнения всех предписаний Типикона и древних канонов и возмущаясь тем, что современная церковная жизнь не совсем им соответствует. И, конечно, во втором случае он и сам не замечает, что стал модернистом. Ибо это модернизм – студенту семинарии или академии писать донос на профессора, якобы уклонившегося в ересь. Ибо это модернизм – когда начинающий преподаватель-монах обходит классы и спальни семинаристов, настраивая их против старших профессоров. Ибо это модернизм – обращаться к Патриарху не с «прошениями», а с «заявлениями», в которых «смиренные иноки» «присоединяются к требованиям». Для еврея почти невозможно не считать себя мерилом истины и православия. Все, что отличается хоть на йоту – это непременно угроза демократии, или угроза человечеству, или угроза православию. Рано или поздно еврей, поначалу робко-смиренный, все же ощутит себя цензором. Прадед Ленина, Давид Бланк, приняв православие, в 1846 г. направил императору Николаю I послание, в котором призывал создать российским евреям такие условия, при которых все они отказались бы от своей национальной религии. Тогдашний министр внутренних дел Л. А. Перовский счел необходимым сообщить Николаю I о предложениях этого ленинского прадеда, который, по словам министра, «ревнуя к христианству, излагает некоторые меры, могущие, по его мнению, служить побуждением к обращению евреев». Да и «Великий Инквизитор» всех времен и народов – Торквемада – был крещеным евреем как и его преемник Диего Деса. Но вновь скажу: у этого неизбывного революционно-максималистского энтузиазма евреев есть религиозные корни». Таким образом, согласно А. Кураеву, после того, как «дары пророческие и духовные были у него отняты», «избранный народ», говоря словами знаменитого русского поэта-барда Владимира Высоцкого, стал представлять собой всего-навсего лишь нацию своего рода «настоящих буйных», которые остаются таковыми, независимо от их вероисповедания - даже если они становятся православными монахами, и которых в целях самозащиты общество обычно изолирует в «домах презрения», пока они полностью не выздоровят. Однако, поскольку разрушительная, патологическая «революционность» дана, как подчёркивает А. Кураев, «избранному народу» Свыше, то есть – является метафизически обусловленной его характеристикой, то, в данном случае, ни о каком «выздоровлении» не может быть и речи – это невозможно в принципе. Здесь речь может идти лишь только о повышении эффективности самозащиты общества от данной национальной когорты «богоодарённых пламенных революционеров». Гитлеровский нацизм, воцарившийся в Германии в результате «национал-социалистической революции» и утвердивший здесь власть новой «расы господ», стремившейся играть роль ницшеанской «белокурой бестии», это, говоря словами известного русского религиозного (православного) философа Сергия Булгакова - лишь «завистливая пародия на еврейский расизм». И если в германском национал-социализме нацизм получает метафизическое обоснование в «неоязычестве», то в еврейском сионизме нацизм получает метафизическое обоснование в иудаизме, с его учением об «избранном народе». Подробнее об этом, см. мою статью на "Доме Солнца" (sunhome.ru) - "Эзотерическая сущность иудейского политического радикализма".
«Демарш Подрабинека»: геополитический аспект
Крайне наглое по форме, демонстративно попирающее основные нравственные принципы нашего общества обращение «либерального диссидента» Александра Подрабинека к советским ветеранам, опубликованное 21 сентября 2009 года одним из самых одиозных «демшизовых» интернет-изданий - «Ежедневным журналом», рассматривалось уже в самых разных аспектах: политическом, этическом, психоаналитическом, национальном. Однако в геополитическом контексте, который в данном случае как раз и является определяющим, «демарш Подрабинека» - ещё не рассматривался. Этот пробел следует устранить. В геополитическом контексте «демарш Подрабинка» представляет собой классическую операцию «сетевой войны». О «сетевых войнах» мы уже писали неоднократно, но, учитывая исключительную важность этой темы, остановимся на ней ещё раз. Лидер Международного Евразийского Движения, известный геополитик и мыслитель-традиционалист Александр Дугин подчёркивает, что в истории человечества войны всегда отражали уровень технологического развития, и в современную постиндустриальную эпоху странами Запада, в первую очередь, США, активно разрабатывается модель войн нового типа. Эта теория получила название «сетевых войн». Никакого отношения к сети Интернет это не имеет. «Сетевая война» - это теория качественного сдвига в военных технологиях и в устройстве современных обществ в целом. Сетевой принцип дает возможность отнимать суверенитет и политическую независимость у целых государств и народов. Их превращают в жестко контролируемые механизмы и делают частью плана прямого планетарного контроля, мирового господства нового типа, в котором управлению подлежат не отдельные субъекты, а их содержание, их мотивации, действия и намерения. Это проект глобальной манипуляции и тотального контроля в мировом масштабе. И сегодня он активно применяется США. Один из ведущих российских специалистов в области сетевых войн, лидер Евразийского Союза Молодёжи Валерий Коровин определяет сетевые войны следующим образом. Сетевые, или как их ещё называют, сетецентричные войны представляют собой новейшую технологию захвата территорий, отторжения пространства в свою пользу, перевода его под свой контроль, частным случаем чего является, например, смена правящего режима в государствах. Особенностью же сетевой операции является то, что она осуществляется преимущественно без использования обычных вооружений. В этом заключается главная цель сетевых войн, являющихся новейшей разработкой Пентагона – увеличить пространство контроля не вовлекаясь, по возможности, в открытую «горячую» фазу противостояния с противником, хотя она не исключена. Каковы основные признаки сети, которые следует знать? Прежде всего, сеть не управляется из единого центра. Вместе с тем, в сетевой войне существует такое понятие как намерение командира. Участники сети понимают общий замысел и должны сами улавливать смысл происходящего. Они не получают прямые команды – «пойди туда», «сделай это», потому что это не классическая армия эпохи модерна, это совершенно иной тип управления. Скорее сеть осведомляется в отношении конечного замысла «командования», которого, по большому счёту, нет. Никто не «командует» сетевой операцией. Есть некоторые аналитические, экспертные центры, разрабатывающие различные стратегии. Их деятельность открыта, а результаты доступны каждому и зачастую не носят прикладного характера. Есть полит-технологические центры, пиар-конторы, службы по связям с общественностью, СМИ и т.д. – их на порядок больше, чем аналитических экспертных структур. Типичными сетевыми операциями являются так называемые «цветные революции» на постсоветском пространстве. «Революция роз» в Грузии, «оранжевая революция» на Украине, попытки совершения «цветных революций» в Молдавии, Азербайджане, Узбекистане, попытки свержения сетевыми средствами режима в Белоруссии – являются типичными примерами операций базовых эффектов. Не секрет, что и для России разрабатывалась и готовилась сетевая операция, которая должна была реализоваться в момент «пересменки власти» 2007-2008 годов. Операция не удалась в силу того, что эта технология была вовремя распознана, разоблачена и ей были поставлены определённые преграды. Стоит отметить, что нынешнее пространство СНГ, или так называемое «постсоветское пространство» является приоритетной зоной ведения сетевых войн. Ибо, как говорил английский геополитик Маккиндер – «кто контролирует Хартленд, тот контролирует мир». Разветвлённые западные сети существуют на сегодняшний момент в самой России. Созданные в период правления Бориса Ельцина, они поначалу финансировались через систему грантов и представляли собой преимущественно неправительственные организации и общественные фонды, деятельность многих из которых на данный момент приостановлена именно по той причине, что это западные вражеские сети. Их основной целью было ангажировать элиты, активную часть нашего общества, переформатировать её в западном, проамериканском ключе. Эта задача была во многом реализована и наши нынешние элиты, и подавляющая часть медиа-элиты в значительной степени сегодня заминированы такими кадрами, воспитанными и идеологически сформированными вначале 1990-х годов, в период ельцинских реформ. С приходом В. Путина они где-то притаились, но активизация этих сетей и центров в том плане, чтобы вернуть ситуацию в состояние начала 1990-х годов, возможна в любой момент, стоит только дать слабину и отступить от того курса, который установился при В. Путине и был продолжен Д. Медведевым. С одной стороны эти сети можно обнаружить по их активности, с другой стороны - прокачка информации по этим сетям, то есть их активизация, может сформировать политическую ситуацию в России, сделать данностью этот, на данный момент замороженный, проект, вновь концептуализировав нынешнюю элиту в либерально-западническом ключе. Эта сеть может либо «спалиться», и тогда она будет устранена, либо сыграть свою роль, восторжествовать и переформатировать российское политическое пространство, вновь взяв верх. И раз уж сети пронизывают наше пространство вдоль и поперёк, мы просто обязаны освоить эту технологию, поставив её на службу отстаивания наших геополитических интересов. Не бороться, ибо это бесполезно, но брать под контроль. Чтобы выжить. Ярким примером широкомасштабной сетевой операции как раз и является «демарш Подрабинека». Данная сетевая кампания мыслилась как многоуровневая политическая провокация, в ходе которой предполагалось определить степень приверженности политически активных слоёв российского общества высоким нравственным принципам, и по возможности, эти нравственные принципы расшатать. И отнюдь не случайно для осуществления данной провокации выбран был именно еврей по национальности, а использовали его сознательно, или «в тёмную», как обычно используют всякую «демшизу», в данном случае значения не имеет. Мне уже приходилось писать, что последнее время в «сетевых война» Запада против России, всё чаще используется «еврейский фактор» (см. нашу статью «И кощунство и глупость», опубликованную на «Доме Солнца»). Здесь тоже предполагалось, что общество заглотнёт наживку «антисемитизма». Но ничего из этого не вышло – на национальность Подрабинека никто не обратил внимание. Тогда либеральные писаки, обеспечивающие пропагандистскую защиту этой очередной «сетевой войны» Запада против России, начали судачить об относительности понятия «герой и защитник Отечества». Нам ни в коем случае не следует подаваться на эту очередную провокацию закоренелых коллаборационистов. Ни какой «относительности» здесь нет, и не может быть. Александр Дугин совершенно справедливо подчёркивает, что Россия может существовать только в качестве Империи, и ни в каком другом качестве она не может существовать в принципе, что наглядно демонстрирует вся многовековая история России. Следовательно, всё, что способствует утверждению и процветанию России в качестве Великой Империи – является героическим, а всё, что этому мешает – является предательством интересов Русского Народа. В данном контексте, например, Иосиф Сталин, как подлинный Великий Император (см. нашу статью «Великий Император» - на «Доме Солнца») – является величайшим героем нашего Отечества. А все те, кто, так или иначе, мешал становлению «Великой Красной Империи» (используя терминологию А. Проханова) – являются врагами нашего Отечества. И ни каких «компромиссов» здесь быть не может, тем более – с ярыми коллаборационистами. То же самое касается и к предыстории Второй мировой войны, о чём я писал уже в статье «Худший враг – неблагодарный и подлый бывший раб», опубликованную на «Доме Солнца». В контексте этой «сетевой войны» вызывает недоумение «демарш Памфиловой», которая, фактически, поддержала «демарш Подрабинека». Совершенно очевидно, что столь высокопоставленная чиновница выразила не только своё личное мнение, но и мнение всех либералов у власти. Очевидно, в этой сетевой кампании атлантистами были брошены в бой все резервы. Впрочем, как говорится – «нет худа без добра»: благодаря «демаршу Подрабинека», не только специалисты по «сетевым войнам», но и широкая общественность увидела «во всей красе» сетевые структуры атлантизма, внедрённые в различные слои общества. Теперь мы знаем прихвостней атлантизма - «каждого поименно и в лицо», со всеми вытекающими отсюда для них последствиями А «Демарш Панфиловой» - это то «звено в цепи», потянув за которое можно вытянут «всю цепь», то есть, полностью очистить российские властные структуры от сетевых структур атлантизма. Подрабинек со товарищи сетуют на «травлю» со стороны молодёжного движения «Наши». Но ведь если бы подобной резкой реакции со стороны политически активной, патриотически настроенной молодёжи - не последовало, то это бы означало, что наша молодёжь страдает абсолютной нравственной глухотой. А у общества, в котором молодёжь не готова встать грудью на защиту основополагающих нравственных ценностей – нет будущего. К чести нашей, патриотически настроенной молодёжи, она оказалась в данной непростой ситуации – на высоте. Подрабинек счёл для себя возможным вываляться, как свинья, во всей этой грязи, так пусть теперь и не сетует, что к нему относятся, как к запачканной свинье, которую хотят отогнать куда-нибудь подальше, чтобы не замараться. И дело здесь не в «свободе слова», а в запредельном скотском хамстве, которое сурово наказывается в любом «самом демократичном» обществе. Подрабинек должен был отдавать себе отчёт, что его писанину прочитают не только коллаборационисты, среди которых – он свой, но и патриоты нашего Отечества, которые, обязательно ответят ему, не только словом, но и делом. Впрочем, судя по его поступкам, Подрабинек неистово стремился к тому, чтобы оказаться в центре любых, пусть даже самых скандальных и грязных событий. А иначе, как бы смог привлечь к себе внимание весьма тусклый автор, периодически выплескивающий всю мерзость своего больного подсознания в либеральных СМИ, являющихся, в своём большинстве, элементами сетевых структур Запада?! Ведь не полный же он глупец, чтобы не отдавать себе отчёт в тех последствиях, к которым приведёт публикация столь гнусного опуса. Следовательно, с его стороны - это сознательная провокация, густо замешанная на личной корысти - жажде славы, и денег, ради которых он не побрезговал принять участие в очередной грязной сетевой кампании Запада против России. Своего он добился - о нём действительно заговорили, и свою «минуту славы» он получил. Однако, Подрабинек со товарищи поставили себя в положение Герострата, который заплатил за свою скандальную славу собственной жизнью. Ведь для полного обретения славы Герострата одной лишь «минуты славы» - недостаточно. Слава Герострата требует – «полной гибели всерьёз» - «расплата» должна соответствовать «цене товара». Тем более, что их разрушительная деятельность ещё опаснее для общества, чем поступок Герострата: Герострат разрушил храм Афины, они же разрушают нравственные устои общества. Мы должны ясно отдавать себе отчёт, что в настоящее время идёт непрекращающаяся ни на минуту сетевая война Запада против России. И активное участие кого-либо в этой войне – на стороне противника, закономерно обуславливает нейтрализацию подобных «активистов», «в соответствии с законами военного времени». А весь этот истерический визг в либеральных СМИ, поднятый вокруг «демарша Подрабинека» о, якобы, имеющим здесь место «нарушении свободы слова и самовыражения», есть не что иное, как пропагандистское обеспечение вражеской сетевой операции. Ведь Подрабинек со товарищи, идеализирующие фашистских прихвостней, боровшихся с оружием в руках против нашего Отечества, ничем не отличаются, по своей политической сути, от членов зондеркоманд, расстреливавших советских военнопленных. Впрочем, Подрабинек и иже с ним – ещё гнуснее «зондеркомандовцев». Ведь давно известно – «злые языки страшнее пистолетов», тем более, когда «злые языки», используются для грязных оскорблений ветеранов войны, избавивших мир от «коричневой чумы». Следовательно, и меры борьбы с мерзопакостными «злыми языками» - должны быть соответствующие: «посеявший ветер, пожнёт бурю». Коль пытаешься надругаться над общественной нравственностью, будь готов к тому, что общество жёстко пресечёт твои гнусные выпады, тем более, если ты проявляешь себя как явный враг нашей Родины, открыто принимающий участие в «сетевой войне» Запада против России, на стороне противников нашего Отечества.
И кощунство и глупость
Как у публициста, постоянно размещающего свои материалы на федеральных сайтах, у меня поначалу не было ни малейшего желания вмешиваться во внутренние склоки «деревни Гадюкино», как иногда называют Саратов. Но, когда информация об этом «гадюкинском» политическом инциденте широко разошлась по Интернету, и при этом моё имя везде упоминалось всуе, я понял, что это – отнюдь не «внутренняя гадюкинская склока» и решил высказать своё мнение по этому поводу. Внешняя канва этого события такова. Раввин Саратова Михаэль Фрумин обратился в областную прокуратуру с требованием дать правовую оценку публикациям ряда саратовских СМИ, проводящих, по его мнению, целенаправленную антисемитскую кампанию. В качестве примера такой кампании раввин привёл несколько цитат из прошлогодних публикаций. В частности, процитировал мою статью «Кощунство или глупость?», опубликованную в № 47 газеты «Наша версия» от 8-14 декабря 2008 года и статью Юрия Морозова «О спасении души в душевом павильоне», вышедшую в саратовском журнале «Открытым текстом» 29 декабря 2008 года. Михаэль Фрумин предположил, что за «антиеврейской кампанией в Саратове», как он её обозначил, стоит региональное руководство «Единой России» и обратился в областную прокуратуру с требованием дать правовую оценку публикациям ряда местных СМИ, носящих, по его мнению, антисемитский характер. В интервью изданию «Свободная Пресса» М. Фрумин более подробно обосновал свою позицию: «в газете «Наша версия» в декабре 2008 года опубликована статья Сергея Панкина «Кощунство или глупость?». Цитата из нее: «...несмотря на то что гитлеровский Третий рейх и уничтожил около 6 миллионов евреев во время холокоста, но, в отличие от Рима, не разрушил еврейское государство и не уничтожил Храм - средоточие еврейской духовной жизни». На мой взгляд, эти строки оправдывают геноцид. Автор практически прямо заявляет о том, что здание из камня, стекла и железа важнее жизней 6 миллионов человек. Или в одной из статей журнала «Открытым текстом» такие строки: «Православный тип хозяйственности в основе своей имеет природоохранительный характер... Успехи наши вызваны, прежде всего, беспощадной эксплуатацией традиционных духовных хозяйственных свойств православных саратовцев – трудолюбия, нестяжательства и коллективизма». Здесь уже не столько антисемитские высказывания, сколько выпад против всех людей и народов, не исповедующих православие. У меня скопилось множество примеров публикаций, в которых авторы демонстрируют свою неприязнь к евреям, руководствуясь предубеждением, что евреи разлагающе влияют на политический и социальный строй тех стран, в которых живут». Как автор фундаментальной трёхтомной работы «Индоевропейский эзотеризм и Каббала» (90 а.л.) и книги «Каббала: известная и тайная» (10 а.л.), которая сейчас находится в печати в издательстве «Эксмо», а также, как автор нескольких десятков статей по иудаизму и Каббале, опубликованных на таких федеральных порталах, как философский и политологический порталы Александра Дугина «Арктогея» (arcto.ru) и «Евразия» (evrazia.org), эзотерический мегапортал «Дом Солнца» (sunhome.ru) и ряде других сайтов, я полагал, что иудеям удивить меня чем-либо – просто невозможно. Тем более что я подробно ознакомился со всем спектром мнений моих многочисленных читателей. А прочитали мои статьи только на «Доме Солнца» - более ста тысяч человек. Так, например, на «Доме Солнца», мою статью «Метафизика нации в Каббале», прочитали около шести тысяч человек, а статью – «Яхве – иудаистский Бог, его метафизическая сущность» - около шестнадцати тысяч человек. Мои статьи разошлись по различным сайтам и блогам и всевозможные отклики на них – я внимательно прочитал и, полагал, что готов уже ко всему. Но, как говорится – век живи, век учись: саратовскому раввину М. Фрумину удалось, не просто меня удивить, а – удивить несказанно. В то же время, благодаря М. Фрумину, я, наконец, получил ответ на вопрос, который был поставлен в заголовке критикуемой им моей статьи в «Нашей версии» - «Кощунство или глупость?». В этой статье я писал, что еврей мог назвать свою фирму именем Древнего Рима разрушившего Иерусалимский Храм, стёршего с лица земли Иудею, и отправившего евреев в четвёртое рассеяние, только в том случае, если он – либо глупец, либо подлец. В то время Л. Фейтлихер, фирма которого «Рим», имелась в данном случае ввиду, ничего на это не ответил, по крайней мере – публично. Теперь, спустя девять месяцев после той публикации за него ответил саратовский раввин М. Фрумин. Ответ раввина дал ясно понять, что в данном случае имеет место и кощунство и глупость. Причём и то, и другое – носит, просто запредельный характер. Ведь, говоря словами великого русского мистика Даниила Андреева – «только сознание, безрелигиозное, как трактор или прокатный стан, может полагать», что Иерусалимский Храм это лишь «здание из камня, стекла и железа», которое менее важно, чем жизнь шести миллионов человек, погибших во время Холокоста, как заявил раввин М. Фрумин в интервью изданию «Свободная Пресса». Можно понять, когда Храм любой религии воспринимает в качестве «здания из камня, стекла и железа» - закоренелый атеист. Хотя и атеизм представляет собой лишь одну из форм религиозности. Один из основоположников философии прагматизма, американский психолог и философ Вильям (Уильям) Джемс (1842-1910) отмечал, что с психологической точки зрения атеистическая вера в «Не-Бога» ничем не отличается от религиозной веры в Бога. Он подчёркивал в данной связи, что термин «религия» не следует понимать слишком ограничительно и односторонне: «Если исходить отъ одностороннего понимания слова «религія», такія пережыванія личности не могут быть названы религіозными, тъмъ не менъе они должны быть отнесены къ широкой области религиозной жизни вообще (курсив – В. Джемса – С. П.), и поэтому могутъ быть разсматриваемы, какъ религіозныя проявленія. «Онъ въритъ въ Не-Бога и поклоняется ему», сказалъ однажды одинъ изъ моихъ товарищей про студента, проявлявшаго чрезвычайный атеистическій пылъ; и самые ярые противники христіанства часто обнаруживали настроенія, которыя съ психологической точки зрънія, ничъм не отличаются отъ религіозныхъ». Но у любого верующего, какую бы религию он не исповедовал, просто язык не повернётся назвать Храм своей религии - «здание из камня, стекла и железа». Тем более – это просто немыслимо для священнослужителя. Ведь Храм – это Дом Бога. Что же касается еврейского народа, то подобное сугубо материалистическое отношение к Иерусалимскому Храму для любого ортодоксального иудея является страшным кощунством. В иврите понятие «религия», в общепринятом значении этого термина, отсутствует вообще: для евреев религия – это сама их жизнь, сама их историческая судьба. Талмудическая традиция говорит, что когда Храм был разрушен, закрылись все Небесные Врата, кроме Ворот Слез. И оставшаяся от Второго Иерусалимского Храма Западная стена получила название Стены Плача, поскольку здесь проливаются слезы всех евреев, оплакивающих свой Храм. Психологическое состояние еврейского народа после разрушения Храма можно выразить словами одного из Псалмов: «При реках Вавилона, там сидели мы и плакали…». (Пс., 136:1). Ключевое значение Иерусалимского Храма в жизни еврейского народа может подтвердить и вся последующая история. Все, что касается еврейской плодотворной жизни, посвящено, как правило, евреям Иерусалима, евреям Эрец-Исраэль, возвращению в Храм и полноценной службе Всевышнему, полноценному исполнению законов Торы. Все две тысячи лет галута евреи продолжали ставить перед собой в качестве главнейшей цели возвращение в Израиль, возвращение в Иерусалим, восстановление Храма и возвращение в Храм, и гораздо меньше думали о том, как они будут создавать самостоятельную армию и экономику. То, что их волновало, - это полноценное исполнение Торы, полноценная служба Всевышнему. Очевидно, что самостоятельная экономика, самостоятельная армия, самостоятельное государство - являются необходимым средством, необходимой ступенькой по дороге к возвращению Храма, к возвращению, о котором мечтали евреи. Но все это лишь средство к настоящей цели. Настоящая цель - это полноценная служба Всевышнему. И если в одной фразе обобщить, что же такое Иерусалимский Храм, то Иерусалимский Храм - это полноценная еврейская жизнь в Эрец-Исраэль, полноценная служба Всевышнему. Это то, что евреи имели, это то, что они потеряли, это то, чего они продолжали ждать все две тысячи лет изгнания. Они продолжают ждать и сегодня, и продолжают прилагать все усилия к тому, чтобы вернуть еврейскую жизнь к тем вершинам, на которых она была раньше, во времена Храма. (Даниил Андреев отмечает, что в метафизическом отношении «восстановление государства Израиль в XX веке ничего не изменило… восстанавливаемый храм - театральный спектакль, не более». Известный исследователь «иудейства» Дуглас Рид пишет по поводу самого названия «восстановленного государства Израиль»: «почти 3000 лет тому назад, настал конец краткой и непрочной связи между Иудеей и Израилем (детьми Израиля). Израиль отвергнул иудейскую доктрину избранного народа и пошёл своим собственным путем. Название «Израиль», данное сионистскому государству, основанному в Палестине в 1948 году, - ложная претензия на чужое имя»). В иудейской Традиции Иерусалимский Храм – центр поклонения Яхве. В Храм стекались паломники со всех концов страны, «чтобы явиться перед лице Божие». (Пс., 41:3). Псалмопевец так описывает любовь верных к Храму: «Ибо один день во дворах Твоих лучше тысячи». (Пс., 83:11). Храм есть как бы подобие дворца Бога в мире Горнем, который таким образом в какой-то мере находится в мире Дольнем. При виде великолепия Храма люди испытывали благоговейный трепет. Считалось, что в Храме пребывает Бог в такой полноте, как нигде более на земле. Даже пророки, которые принимали развившуюся в их времена культовую практику с серьезными оговорками, веровали, что Храм, тем не менее, является обиталищем Бога среди рода человеческого. Храм рассматривался как знак избранности Израиля среди народов земли. Храм был также центром экономической, культурной и юридической жизни страны. Здесь заседал Верховный суд Израиля, Синедрион. Каждый еврей, у которого была проблема, неразрешимая на уровне местного суда, приходил с ней в Храм. Во дворах Храма мудрецы писали, читали и наставляли учеников, здесь же велись политические дискуссии. Итак, мы видим, что Храм для ветхозаветных иудеев – духовный центр, знамение присутствия Божия среди людей: «И устроят они Мне святилище, и буду обитать посреди их». (Исх., 25:8); «И буду обитать среди сынов Израилевых, и буду им Богом». (Исх., 29:45). Из Евангелий и Деяний Апостолов можно с несомненностью заключить, что Сам Иисус Христос и Его ученики не только не отвергали Храма, но регулярно принимали участие в традиционном богослужении. Не случайно именно с Храмом, с ревностью о нём, связан единственный «жёсткий» поступок в жизни Иисуса Христа: изгнание торговцев из Храма. Иисус Христос соблюдал религиозные предписания Закона, признавал богоустановленное священство, субботу, праздники. Деяния Апостолов, со своей стороны подчеркивают верность иерусалимских христиан традиционному еврейскому культу. До гонения, воздвигнутого на них Синедрионом, Апостолы и все «пребывающие в их учении» продолжают молиться в Храме, соблюдают установленные часы молитвы и праздники. Верность их иудейскому культу, которая в Иерусалиме продержится до катастрофы 66-ого года, столь для них самоочевидна, что они могут назвать себя «ревнителями закона». (Деян., 21:20) и, принимая во внимание вражду к ним со стороны официальных вождей иудейства, знаменательно отсутствие среди обвинений против них пункта о пренебрежении ими культового закона. Храм - ярчайший символ того, что в Каббале называется «ор яшар» (прямой свет) и «ор хозер» (возвратный свет). Когда еврейский народ в Храме приносил жертвоприношения, кохэны благословляли народ, левиты пели псалмы, простые израильтяне читали «маамадот» (молитвы, повествующие о сотворении мира) - это все находилось в категории «ор хозер» - возвратный свет. От нас к Богу, то есть мы «возвращаем» Ему наше служение за Его милости. Указания же Всевышнего о постройке Храма, это «ор яшар» - прямой свет, ибо Храм - прямой символ функционирования мира, его модель. Один из классиков Традиционализма, религиовед с мировым именем Мирча Элиаде подчёркивал: «В великих восточных цивилизациях – месопотамской и египетской, китайской и индийской – Храм получил новое и весьма существенное значение: он не только представлял собой imago mundi (картина, образ мира - С. П.), но и являлся земной репродукцией одной из моделей высшего мира. Иудейство заимствовало эту древневосточную концепцию Храма как копии небесного архетипа». Храм - это символ и орудие единения со Всевышним. Задача, стоящая сегодня перед народом Израиля, – это восстановление Иерусалимского Храма, восстановление главной национальной святыни, центра, вокруг которого кипела жизнь, центра, многие века остававшегося в национальной памяти символом независимости, гордости, славы и, что может статься важнее всего, – верности своей миссии. Ветхозаветная скиния была разделена на три части. На внутреннем дворе находились жертвенник всесожжения и сосуд с водой для омовения. Здесь приносились жертвы и омывали себя священники. Во Святая священники совер¬шали ежедневные служения. Там же находился велико¬лепный светильник и стол с хлебами предложения. Они напоминали о том, что настанет день, когда придет истин¬ный Свет миру и Хлеб жизни. Третье отделение было особое. Оно называлось Святая Святых. В первое отделение священники могли входить ежедневно. Но в Святая Святых имел право войти только первосвященник один раз в год. В этот великий день Примирения он входил во Святая Святых, где находился Ковчег Завета. В Ковчеге Завета были Десять Заповедей, данных Богом пророку Моисею на горе Синай. Над Ковчегом Завета находился Престол Благодати. Здесь, между золотыми крыльями осеняющих херувимов, покоилась слава Божьего Присутствия. Библия говорит: «И покрыло облако скинию собрания, и слава Господня наполнила скинию. И не мог Моисей войти в скинию, потому что осеняло её облако, и слава Господня наполняла скинию. Когда поднималось облако скинии, тогда отправлялись в путь сыны Израилевы во все путишествие свое». (Исх., 40:34-36). То было святое таинственное сияние огня и света — Святая Слава, «Шекина», которая покрывала Ковчег Завета, наполняя Святая Святых. Без этого сияния святилище Израиля было бы лишь обычным строением. Богослужение было бы бес¬смысленным. Центром богослужения Израиля было сияние Божественного Присутствия. Бог всегда находился в ожидании там, за завесой. В силу всего этого, уничтожение Иерусалимского Храма римлянами, в метафизическом отношении, было большей трагедией для еврейского народа, чем даже гибель шести миллионов евреев во время Холокоста. Утверждая, что Иерусалимский Храм был лишь - «здание из камня, стекла и железа», раввин М. Фрумин утверждает, тем самым, что в Иерусалимском Храме не было Божественного Присутствия, «Шекины», а, следовательно, богослужение в нём было заведомо бессмысленным. Это явное кощунство по отношению к еврейскому народу и еврейской религиозной Традиции. Как человек, много времени посвятившый изучению Каббалы – иудейского эзотеризма, я не могу подобное кощунство стерпеть. И вынужден буду подать заявление в областную прокуратуру на раввина Михаэля Фрумина, как на деятеля, который, в угоду политическим интересам, позволяет себе кощунство в отношении религии еврейского народа, подарившего человечеству Ветхий Завет – наиболее объёмную часть христианской Библии. Вот уж, действительно, самый опасный враг – враг внутренний. Это религиозное кощунство раввина М. Фрумина было растиражировано по Интернету и, тем самым, был опозорен и город Саратов. Ведь, что подумают люди о городе, в котором, даже раввины кощунствуют над собственной религией?! Поэтому, я подам в областную прокуратуру ещё одно заявление на раввина М. Фрумина, в котором буду требовать моральной компенсации для саратовцев за тот позор, который им пришлось пережить, в результате религиозного кощунства раввина М. Фрумина. Теперь о критике М. Фруминым статьи журналиста Юрия Морозова. Привожу пассаж раввина с цитатой из критикуемой им статьи: «Православный тип хозяйственности в основе своей имеет природоохранительный характер... Успехи наши вызваны, прежде всего, беспощадной эксплуатацией традиционных духовных хозяйственных свойств православных саратовцев – трудолюбия, нестяжательства и коллективизма». Здесь уже не столько антисемитские высказывания, сколько выпад против всех людей и народов, не исповедующих православие». А почему раввин М. Фрумин, не усматривает «выпад против всех людей и народов», не исповедующих протестантизм, в том очевидном после работ Макса Вебера факте, что в основе капитализма лежит протестантская хозяйственная этика? Почему его не возмущает, что США и все прочие протестантские страны, основываются на «протестантском типе хозяйствования»? Почему же православная страна не может основываться на «православном типе хозяйствования»? Или – что дозволено протестантам, то недозволено православным? Но извините, господин хороший – это откровенный «религиозный шовинизм» и явная попытка ущемления прав русского народа, в подавляющем своём большинстве, исповедующего православие. По этой причине, я тоже подам на раввина М. Фрумина заявление в областную прокуратуру. Отметим, в данной связи, что в Израиле также – свой «иудейский тип хозяйствования», весьма похожий на «национал-социалистический тип хозяйствования» Третьего Рейха. Идеология Консервативной Революции, на которой основывался национал-социалистический Третий Рейх, была в определенной мере реализована, после Второй мировой войны в государстве Израиль. Александр Дугин подчеркивает в этой связи - «Единственным государством, которое смогло отчасти реализовать на практике определенные аспекты Консервативной Революции, было государство Израиль, которое, учитывая значительное число жертв среди евреев в период правления в Европе консервативных революционеров, никто не осмеливался заподозрить или обвинить в «фашизме» или «нацизме», несмотря на поразительную схожесть в идеологии. Израиль как государство был основан на принципах полного восстановления архаической традиции, иудейской религии, на этнической и расовой дифференциации, на активном использовании социалистических элементов в экономике (в частности, система кибуцев), на возрождении каст и т.д. Неудивительно, что многие идеологи национал-социализма, - в частности, вдохновитель бретонского нацизма, замечательный писатель и историк, Ольер Мордрель, - которым удалось пережить «денацификацию», с одобрением приняли известие об образовании Израиля, так как этнические и религиозные расхождения – это вещь более или менее относительная, в то время как сам принцип Третьего Пути, к какому бы народу он ни относился, является единым на идеологическом уровне. (Интереса ради заметим, что Ольера Мордреля однажды спасла от суда и обвинения в преследовании евреев в период Второй Мировой войны как раз благодарственная телеграмма от израильского правительства, посланная в ответ на его поздравления с восстановлением еврейского консервативно-революционного государства)». Подчеркнём, что и германский национал-социализм и еврейский сионизм являются лишь различными разновидностями нацизма – учения ставящего во главу угла нацию. Известный русский религиозный (православный) философ Сергий Булгаков подчёркивал, что германский национал-социализм, это лишь «завистливая пародия на еврейский расизм». И если в германском национал-социализме нацизм получает метафизическое обоснование в «неоязычестве», то в еврейском сионизме нацизм получает метафизическое обоснование в иудаизме, с его учением об «избранном народе». Нацизм, особенно – германский, часто отождествляют с фашизмом, что не корректно, поскольку фашизм, в отличие от нацизма, ставит во главу угла не нацию, а государство. Таким образом, «антисионизм», является, фактически, «антинацизмом» («антифашизмом», в общепринятой терминологии). Для постановки вопроса о необходимости своего «православного типа хозяйствования» в России – есть весьма веские основания. Не следует забывать, что доля русского населения в общей численности населения страны составляет более 80%, и Россия, в отличие от СССР, где русские составляли немногим более половины всего населения, является, по всем международным стандартам, мононациональным, а не многонациональным государством. Ведь согласно международным стандартам, мононациональным является государство, в котором доля ведущей нации в общей численности населения составляет не менее 66%. (Напомним, что согласно Конституции Российской Федерации, Россия является – многонациональным государством. Однако, всё, что создано в «царстве Кесаря», не является неприкосновенным, тем более - если входит в вопиющее противоречие с реальной действительностью и сотворено, к тому же, говоря языком Нового Завета – «мироправителями тьмы века сего». – Еф., 6:12). Православной Церкви безоговорочно должны быть возвращены культовые сооружения и предметы культа, экспроприированные в советские времена государством: храмы, монастыри, «намоленные» иконы, находящиеся не только в различных государственных музеях, но и в частных коллекциях (государство обязано, тем или иным способом, решить эту проблему). Православной Церкви должно быть возвращено вообще всё имущество, ранее ей принадлежавшее. В данной связи особо следует подчеркнуть, что коль уж доля русской нации в общей численности населения России составляет более 80%, то не имеет принципиального значения, сколько различных народов, кроме русских, проживает на территории государства – даже, если бы здесь проживали представители всех ныне существующих народов планеты. Ведь доля всех «нерусских» вместе взятых в общей численности населения страны составляет лишь менее 20%, и поэтому их интересы, согласно действующим международным стандартам, должны учитываться в той мере, в которой они не противоречат интересам «государствообразующей» нации. (Напомним, что, например, в Израиле доля евреев в общей численности населения страны составляет, как в России доля русских, также порядка 80%, и на территории Израиля также проживают представители многих других народов. Но никому не приходит в голову объявить Израиль многонациональным государством и упрекать Израильское руководство за то, что оно проводит политику, учитывающую, прежде всего, интересы «государствообразующей» нации). Подчеркнём, что русские – исключительно толерантны, по отношению к другим народам. Русские – единственный в истории народ, который предоставлял гражданство всем жителям своей империи поголовно: ни в одной из империй, с древнейших времён и до наших дней, гражданство безоговорочно всем жителям империи никогда не предоставлялось. Однако, как отмечается в серьёзной социологической литературе – «Пока у власти не хватает духа заявить, что национальная идея является русской по своему содержанию, что она есть средство идентификации прежде всего русского народа, обозначения преемственности и неразрывности его национальной, религиозной и духовной истории. Субъектом и носителем этой идеи является не полумифический российский гражданин, а русский человек, сознательно признающий это и воспринимающий ее как акт духовного обновления и нравственного очищения, осознания глубины и мерзости своего современного скотского падения». Слова известного русского неолиберального мыслителя П. И. Новгородцева, сказанные им ещё в начале XX века о значении «преданности великим сокровищам русской культуры всех живущих в России», независимо от их национальности, весьма актуально звучат для нас и сейчас: «Казалось единственно правильным и прогрессивным, чтобы в политических партиях люди соединялись отвлеченными узами либерализма и гуманизма, началами равенства и свободы, принципами демократии и правового государства. И не приходило в голову, что, помимо таких отвлеченных принципов, все, живущие в России, выросшие в колыбели русской культуры и под сенью русского государства, и могут, и должны объединиться и еще одним высшим началом, прочнее всего связывающим, а именно – преданностью русской культуре и русскому народу. В идеальном смысле своем это и есть именно высшая духовная связь. Она отнюдь не означает отрицания национальных и культурных особенностей отдельных групп населения. Пусть каждая из них чтит и развивает свою культуру, но чтит и развивает ее на почве уважения и преданности великим сокровищам русской культуры. Это не угнетение, а приобщение к высшему единству, к единству и общению не только формально-юридическому, но и духовному. Теперь нам кажется совершенно естественным и простым говорить о верховенстве и первенстве русского народа и русской культуры на русской земле и в русском государстве. А между тем так недавно еще – «свежо предание, а верится с трудом», - серьезно обсуждали предложение в официальном обращении к власти заменить слова: «русский народ» словами: «народы России», да и сейчас есть организации, которые, не будучи социалистическими, стыдливо скрывают свою принадлежность к русскому народу под чисто географическим обозначением «российский». Пора уже русским людям перестать стыдливо скрываться «под чисто географически обозначением «российский». Как сказал Екклесиаст – «Всему свое время и время всякой вещи под небом… Время разбрасывать камни, и время собирать камни». (Еккл., 3:1,5). Для русского народа настало «время собирать камни». (Отметим, что в состав русского народа входят: великороссы (собственно – русские), малороссы (украинцы) и белорусы, а также – представители всех прочих национальностей, которые настолько интегрированы в русскую культуру, что полностью идентифицируют себя с русской нацией). Подчеркнём, что принадлежность того, или иного индивидуума к русской культуре и русской нации определяется вовсе не его национальной принадлежностью «по крови», а его мировоззрением. Известный русский религиозный (православный) философ И. А. Ильин писал об этом: «Есть люди никогда не бывавшие в России и еле говорящие по-русски, но сердцем поющие и трепещущие вместе с Россией; и обратно: есть люди, русские по крови, происхождению, месту пребывания, быту, языку и государственной принадлежности – и предающие Россию, ее судьбу, ее жилище, ее тело, ее колыбель и ее самое во славу материализма и интернационализма». В мононациональном государстве ведущая роль принадлежит той религии, которую исповедуют в основном представители «государствообразующей» нации. В условиях нашей страны такой религией является православие. Поэтому, государственная власть в России естественным образом должна быть озабочена в первую очередь возрождением именно православной религии, в такой же степени, в какой, например, власти Израиля озабочены распространением среди граждан данного государства иудаизма, а исламские государства – обращением своих граждан в ислам. Известный публицист Александр Самоваров пишет в газете «Завтра» (№ 37 (825) от 9 сентября) о русском национализме. «Какая может быть правильная иерархия ценностей в нынешней РФ? Только когда во главу угла ставятся интересы русского народа. А почему русского, а не многонационального российского? Да потому, что нет в реальности этого многонационального народа, и народ РСФСР образца 1991 года был более единым, чем нынешний народ РФ после двадцати лет строительства многонационального государства! Нет такого субъекта как российский народ, не к кому обращаться. Татары сами по себе, башкиры сами по себе, чеченцы сами по себе, и даже каждый народ многонационального Дагестана сам по себе. А русский народ был, есть и будет главным народом России! Ему не жить без России и России не жить без него. К русскому народу можно и нужно обращаться. И, чтобы перестроить общество, придется именно русский народ ставить на главное место в иерархии ценностей. Это объективная реальность на нашем евразийском пространстве, что и понял в свое время Сталин. Хотя это отнюдь не означает, что все остальные народы будут второсортными… Надо понимать, что русское национальное государство — это не заговор против евреев, татар, бурят и прочих, а социальная технология, единственная из всех, которая в нынешних условиях даёт возможность решить России её внутренние проблемы и внешнеполитические задачи… Парадокс момента заключается в том, что у русского народа как раз всё налаживается, худшее мы уже прошли, и как-то уже начинаем мобилизоваться, пока каждый в личном порядке. Под давлением сумасшедшей внутренней и внешней русофобии русские выстояли. Идёт рост русского национального самосознания, идет самоидентификация русских и этот процесс остановить нельзя, что неизбежно скажется рано или поздно в самой категоричной форме. Но какие-то чудаки прямо-таки с гранатами на эту реальность бросаются, типа — умрём, но русский национализм не пройдет. Хотя вам, господа хорошие, враги русского национализма, вам, уважаемые Заказчики, русский национализм и новая иерархия ценностей, нужны куда больше, чем даже нам. Не хотите это понимать — ваши проблемы…». В чём причина нынешнего демарша раввина М. Фрумина? Большинство аналитиков объясняет этот демарш в основном интересами «саратовского предпринимателя еврейской национальности» Л. Фейтлихера, с которым М. Фрумин поддерживает тесные отношения. Однако, истинная причина – гораздо глубже: и М. Фрумин и Л. Фейтлихер, может быть, даже не отдавая себе в этом отчёт, являются в данном случае инструментами так называемой, сетевой войны, которая ведётся Западом, и прежде всего США, на протяжении последних лет против России. Лидер Международного Евразийского движения Александр Дугин подчёркивает, что в истории человечества войны всегда отражали уровень технологического развития, и в современную постиндустриальную эпоху странами Запада, в первую очередь, США, активно разрабатывается модель войны нового типа. Эта теория получила название «сетевых войн». Никакого отношения к сети Интернет это не имеет. «Сетевая война» - это теория качественного сдвига в военных технологиях и в устройстве современных обществ в целом. Сетевой принцип дает возможность отнимать суверенитет и политическую независимость у целых государств и народов. Их превращают в жестко контролируемые механизмы и делают частью плана прямого планетарного контроля, мирового господства нового типа, в котором управлению подлежат не отдельные субъекты, а их содержание, их мотивации, действия и намерения. Это проект глобальной манипуляции и тотального контроля в мировом масштабе. И сегодня он активно применяется США. Сетевые, или как их ещё называют, сетецентричные войны представляют собой новейшую технологию захвата территорий, отторжения пространства в свою пользу, перевода его под свой контроль, частным случаем чего является, например, смена правящего режима в государствах. Особенностью же сетевой операции является то, что она осуществляется преимущественно без использования обычных вооружений. В этом заключается главная цель сетевых войн, являющихся новейшей разработкой Пентагона – увеличить пространство контроля не вовлекаясь, по возможности, в открытую «горячую» фазу противостояния с противником, хотя она не исключена. Каковы основные признаки сети, которые следует знать? Прежде всего, сеть не управляется из единого центра. Вместе с тем, в сетевой войне существует такое понятие как намерение командира. Участники сети понимают общий замысел и должны сами улавливать смысл происходящего. Они не получают прямые команды – «пойди туда», «сделай это», потому что это не классическая армия эпохи модерна, это совершенно иной тип управления. Скорее сеть осведомляется в отношении конечного замысла «командования», которого, по большому счёту, нет. Никто не «командует» сетевой операцией. Есть некоторые аналитические, экспертные центры, разрабатывающие различные стратегии. Их деятельность открыта, а результаты доступны каждому и зачастую не носят прикладного характера. Есть полит-технологические центры, пиар-конторы, службы по связям с общественностью, СМИ и т.д. – их на порядок больше, чем аналитических экспертных структур. Типичными сетевыми операциями являются так называемые «цветные революции» на постсоветском пространстве. «Революция роз» в Грузии, «оранжевая революция» на Украине, попытки совершения «цветных революций» в Молдавии, Азербайджане, Узбекистане, попытки свержения сетевыми средствами режима в Белоруссии – являются типичными примерами операций базовых эффектов. Не секрет, что и для России разрабатывалась и готовилась сетевая операция, которая должна была реализоваться в момент пересменки власти 2007-2008 годов. Операция не удалась в силу того, что эта технология была вовремя распознана, разоблачена и ей были поставлены определённые преграды. Стоит отметить, что нынешнее пространство СНГ, или так называемое «постсоветское пространство» является приоритетной зоной ведения сетевых войн. Ибо, как говорил английский геополитик Маккиндер – «кто контролирует Хартленд, тот контролирует мир». Разветвлённые западные сети существуют на сегодняшний момент в самой России. Созданные в период правления Б. Ельцина, они поначалу финансировались через систему грантов и представляли собой преимущественно неправительственные организации и общественные фонды, деятельность многих из которых на данный момент приостановлена именно по той причине, что это западные вражеские сети. Их основной целью было ангажировать элиты, активную часть нашего общества, переформатировать её в западном, проамериканском ключе. Эта задача была во многом реализована и наши нынешние элиты, и подавляющая часть медиа-элиты в значительной степени сегодня заминированы такими кадрами, воспитанными и идеологически сформированными вначале 1990-х годов, в период ельцинских реформ. С приходом В. Путина они где-то притаились, но активизация этих сетей и центров в том плане, чтобы вернуть ситуацию в состояние начала 1990-х годов, возможна в любой момент, стоит только дать слабину и отступить от того курса, который установился при В. Путине и был продолжен Д. Медведевым. С одной стороны эти сети можно обнаружить по их активности, с другой стороны - прокачка информации по этим сетям, то есть их активизация, может сформировать политическую ситуацию в России, сделать данностью этот, на данный момент замороженный, проект, вновь концептуализировав нынешнюю элиту в либерально-западническом ключе. Эта сеть может либо спалиться, и тогда она будет устранена, либо сыграть свою роль, восторжествовать и переформатировать российское политическое пространство, вновь взяв верх. И раз уж сети пронизывают наше пространство вдоль и поперёк, мы просто обязаны освоить эту технологию, поставив её на службу отстаивания наших геополитических интересов. Не бороться, ибо это бесполезно, но брать под контроль. Чтобы выжить. Последнее время, западные сетевые структуры всё чаще используют национальный и религиозный элемент, в том числе и педалирование «еврейской темы». Ярким примером такого сетевого использования «еврейской темы» как раз и является нынешний демарш раввина М. Фрумина. Наглядным свидетельством того, что это – именно сетевая операция Запада, а не обычный локальный конфликт в провинциальном городе, является широчайшее его освещение в средствах массовой информации и в Интернете. А также тот факт, что инициатор данного конфликта раввин М. Фрумин даже не озаботился тем, чтобы соблюсти хотя бы внешние приличия и не кощунствовать при этом по отношению к собственной религии. Здесь политика вытеснила все прочие ценности – национальные, религиозные, «общечеловеческие». К тому же раввин вытащил на свет Божий прошлогодние статьи (более свежего предлога для разыгрывания «еврейской карты» в данной сетевой кампании, видимо, не нашлось), чтобы притянуть за уши к этому конфликту «Единую Россию», которая, как известно, является политической опорой как премьер-министра страны В. Путина, так и президента России Д. Медведева. Тем самым главный удар этой сетев
Не будьте смешным и не пугайте меня косноязычными ведущими «Эха Москвы» - пусть сначала научатся ясно излагать свои мысли
Не собирался я участвовать в форуме «Граней», пока не возникнет необходимость обкатать здесь тему следующей своей статьи, но увидел истеричный выпад в свой адрес и решил, всё-таки ответить. Во-первых, - о политической глупости радиостанции «Эхо Москвы» и таких её ведущих, как тот же Пархоменко и Латынина, я писал на «Евразии» (evrazia.org), в своей статье «Гробы повапленные» (20 июля 2009 г.). Привожу соответствующую цитату из этой статьи: «Особой глупостью даже на общем крайне низком профессиональном фоне либеральных комментариев выделилось «Эхо Москвы», представившее устами своих «либеральных» гостей и комментаторов полный набор идеологических штампов российских «смердяковых». Здесь поражала даже не столько ставшая уже общим местом пустая демагогия закоренелых коллаборационистов, сколько их профессиональная некомпетентность и элементарная глупость. Так, например, Сергей Пархоменко в авторской передаче на «Эхе Москвы», которая, несмотря на ставшую её «фирменным знаком» крайнюю поверхностность суждений, претенциозно называется «Суть событий», утверждал на полном серьёзе, что чуть ли не главная проблема пребывания Обамы в Москве состоит в том, что его «российская речь» осталась неизвестна обществу. На что один из слушателей заметил, что даже при Хрущёве выступления Кеннеди имели возможность досконально изучить все, кто этого хотел. И что дело вовсе не в «недоступности» речи Обамы, а в нежелании подавляющего большинства россиян вообще слушать этого очередного высокопоставленного американского демагога, с чем Пархоменко вынужден был согласиться. А один из наиболее известных лидеров «либералов» Борис Немцов в своём выступлении на «Эхе Москвы» договорился до того, что, дескать, российские власти очень боялись, что россияне вдруг узнают - о чём же Обама говорил в Москве! Чего здесь больше – глупости, граничащей с политическим идиотизмом, или элементарного непрофессионализма?! Да если бы даже «российскую речь» Обамы распечатали вдруг миллионными тиражами и начали бесплатно раздавать на каждом углу, то и тогда россияне стали бы её брать лишь в том случае, если бы она была напечатана на бумаге, пригодной для определённых бытовых нужд. Не нужно быть «аналитиком» и «политиком», чтобы это уразуметь. Другая группа комментаторов рассуждала о том, что, сравнивая Барака Обаму и Дмитрия Медведева, они, дескать, сразу же видели разницу между «демократически избранным» Обамой и «назначенным» Медведевым. Разница, конечно, есть: Дмитрий Медведев, как приемник популярнейшего в российском обществе президента России Владимира Путина, пользовался безусловной поддержкой большинства населения страны. И в силу этого был абсолютным фаворитом президентских выборов, а Барак Обама выиграл президентские выборы в результате «попсового» шоу, которое не имеет, в действительности, никакого отношения к подлинной демократии. Но всех превзошла на «Эхе Москвы» по степени профессионального идиотизма Юлия Латынина – «пламенная» русофобка, постоянно сеющая сомнение своими невротическими опусами в её психическом здоровье, которая в своей авторской передаче «Код доступа» заявила, что главный итог визита Обамы в Москву – это то, что Россия не напала на Грузию. Вот уж, действительно – кто о чём, а вшивый о бане - «кавказкая тема» для Латининой «конёк», который её кормит. Очевидно, в ее понимании, Тбилиси – это некие демократические «Нью-Васюки», столица мира, судьбой которой озабочено «всё цивилизованное человечество», во главе с «человеком № 1» Бараком Обамой. Как, в действительности, «цивилизованное человечество» озабочено судьбой этих «Нью-Васюков» - мы имели возможность убедиться воочию». Что касается моей цитаты из программы Пархоменко на «Эхе Москвы», то я цитировал его на «Гранях» несколько раз. В одних случаях, я давал его пассаж полностью, в других – с купюрами, дабы уменьшить размер своего поста. Но, там, где я делал пропуски, то ставил многоточие, то есть, общепринятых правил цитирования - не нарушал. Так что – оставьте Вашу «демшизоидную» истерику. Все Ваши претензии – от отсутствия профессионализма. Кроме того, я не упустил случая, чтобы подчеркнуть в очередной раз – непрофессионализм Пархоменко. Не имею возможности оценить, как он там знает французский: хвастался, что знает хорошо, особенно гордился своим произношением, но на русском языке он выражает свои мысли весьма коряво. Вот я это и подчеркнул, ведь если бы выражался аккуратно, то его нельзя бы было процитировать так, как это сделал я. Ведь подобным цитированием я просто подчеркнул в очередной раз – его дремучий «демшизоидный» непрофессионализм. Так что не будьте смешным и не пугайте меня косноязычными ведущими «Эха Москвы» - пусть сначала научатся ясно излагать свои мысли. Ведь ещё Шопенгауэр подчёркивал – «Кто ясно мыслить - ясно излагает», а, судя по тому, как эти «светочи либеральной публицистики» излагают свои мысли – у них протухшая каша в голове. Впрочем, это не те головы, в которых могут рождаться хоть какие-то дельные мысли - нет там никаких мыслей вообще, лишь одна примитивная «демшизоидная» пропаганда, которую, судя по степени поддержки «либералов» на выборах – отвергает подавляющая часть населения страны. О беспросветной глупости либеральных публицистов я писал и в других своих материалах - кому это интересно, может почитать мои статьи на порталах А. Г. Дугина - "Евразия" (evrazia.org) - там у меня своя Авторская колонка (Сергей Панкин), "Международное Евразийское Движение" (evrazia.info), "Арктогея" (arcto.ru), эзотерическом мегапортале "Дом Солнца" (sunhome.ru), политологическом портале "Русский обозреватель" (rus-obr.ru) и на других сайтах. Если же косноязычные "демшизоиды", которыми Вы меня здесь пытаетесь испугать, промямлят что-то невразумительное в мой адрес (излагать свои мысли вразумительно - они не могут в принципе), то я "раскатаю" их на патриотических сайтах - по полной программе. Возиться же с ними лишний раз просто так - мне противно, не хочу пачкаться. Своё они со временем и так получат - в России коллаборационистов не прощают.
Потенциальному сексуальному-маньяку "девочкину-oresdimy"
Маньячок! Жалко мне стало твоих потенциальны жертв и я тебе средство эффективное придумал от твоей сексуальной закомплексованности. Купи себе резиновую куклу, вот и попробуешь "девочку". А иначе, "девочку" тебе никогда не попробовать: ну не тот ты, кому "девочки" дают, а бессловестная резиновая кукла, даже таким, как ты, не откажет. Но только не бери "с рук", а покупай в секс-шопе, а то ведь и резиновая кукла может "девкой" оказаться, и опять будут тебе везде "девочки" мерещиться. Весьма забавненко - раньше маньячков я видел только в кино и по телевизору, а тут - на тебе: вот он собственной персоной, и не скрывается даже. Сюрприз: неожиданная развлекуха подвернулаь, ну что ж, позабавимся.
Ответ потенциальному сексуальному маньяку oresdimy
Хоть и не являюсь я поклонником Фрейда, поскольку он весьма примитивен, но порой без него не обойтись. Совершенно очевидно, что у "oresdimy" - "девочки" - никогда не было, и он на этом зациклился, поскольку имел дело, не иначе, как только с "девками" гулящими, а не "девочками", вот и здвинулся на этой почве. Вынужден огорчить тебя, убогий: это - неизличимо. Теперь "девочки" будут тебе мерещится везде и всюду, до самого конца твоей ничтожной жизни. Но всё же, "девочкин" - сходи к психиатру, а то ведь такие как ты кончают тем, что становятся серийными убийцами. Ведь по твоим постам видно, что ты - потенциальный сексуальный маньяк, а иначе, никакие "девочки" в твою больную голову не лезли бы. Фрейд в подобных случаях советовал такое средство: сам стань "девочкой" для кого-то, если "девочки" тебе не дают. Попробуй, убогий, может поможет. А коль ты это средство уже пробовал, и тебе не помогло, тогда уж, болезный, тебе даже сам Фрейд не смог бы помочь.
"Не давайте святыни псам и не бросайте жемчуга вашего пред свиньями..."
Почему модератор убирает все мои ответы на гнусные оскорбления в мой адрес? Ладно, тогда я напишу отдельную статью о Подрабинеке на одном из сайтов А. Г. Дугина, постоянным автором которых я являюсь. Здесь написали, что я, дескать, не вижу, что Подрабинек и компания - "человеки". Но дело в том, что, будучи профессиональным религиоведом, опубликовавшим о Человеке, как метафизическом явлении несколько монографий, я, действительно, не считаю либералов, в том числе и Подрабинека - "человеками". Человек - это тот, в ком не искажён Образ Божий, а в либералах Образ Божий искажён дьявольски, и называть их людьми - просто кощунственно. Это - дьявольские биоробы, со всеми вытекающими отсюда последствиями. Естественно, и отношение к ним должно быть соответствующим. У меня на "Доме Солнца" (sunhome.ru) опубликована статья - "Современный либерализм - политическая форма сатанизма", в которой я этот вопрос рассматриваю подробно. О глубокой порочности Западной "денежно-технологической" цивилизации на уровне её метафизических основ, я пишу в своей статье на философском портале "Арктогея" (arcto.ru) - "Сакральность Запада и сакральность Востока". Впрочем либеральным биороботам эти статьи недоступны - они написаны для Людей, а не для мерзопакостных вырожденцев, которых от них корчит, как бесов от Святой Воды. Вот уж, действительно - «Не давайте святыни псам и не бросайте жемчуга вашего пред свиньями, чтоб они не попрали его ногами своими и, обратившись, не растерзали вас». (Матфей, 7:6). Для меня, либералы, типа Подрабинека со товарищи - это, говоря языком Евангелия - "псы и свиньи", в отношении которых следует исходит из слов Христа - «Не мир пришел Я принести, но меч». (Мф. 10,34).
Подрабинек должен получить "по заслугам"
Подрабинек захотел славы Герострата, который заплатил за неё в своё время - собственной жизнью, так, что - знал, на что шёл. Хотя, дело здесь не только в жажде популярности, но и в мелочной корысти. Вся эта буря в стакане воды, не стоит и выеденного яйца. Даже такой "ультралиберал", как Сергей Пархоменко, признал на "Эхе Москвы", что вся эта история - не более чем грязная рекламная кампания: "Эта шашлычная была антисоветской – я это хорошо помню, как мы шли в антисоветскую шашлычную. Совсем недавно там в очередной раз сменился хозяин, открылся новый ресторан, появился новый декор и так далее. Ясно, что этому ресторану нужна была пиар-кампания. Эта пиар-кампания была организована вот таким образом… Я думаю, что те сборы, которые они сделали, не сравнимы вообще ни с чем, на что они только могли рассчитывать. И, конечно, они немедленно бросились снимать эту вывеску, потому что это следующий шаг в этой кампании, которую они заранее придумали. Я возмущен… Что касается последовавшей затем статьи известного российского диссидента в прошлом и правозащитника Подрабинека – я эту статью не одобряю, мне кажется, что она написана неаккуратно. Мне кажется, что в ней высказано несколько вполне справедливых с исторической точки зрения мыслей, но такого рода сложный мессадж нельзя излагать таким, я бы сказал, путаным и, ну, действительно, пожалуй, неаккуратным образом. Мне кажется, что это такого рода вещи заслуживают того, чтобы разъяснять их точнее, чтобы следить за словами. Там есть неточные слова, там есть неверное устройство просто самого текста – это неудачный текст с точки зрения публицистического мастерства. И в результате он вызывает такую раздраженную реакцию, на которую, надо сказать, он совершенно не был рассчитан. Вот, собственно, что я могу сказать по этому поводу". Как мы видим, даже такой "ультралиберал" как Сергей Пархоменко, вынужден признать, что Подрабинек состряпал на скорую руку аляповатый текст, который доброго слова не стоит, с профессиональной точки зрения. К тому же, эта бездарная писанина выходит за рамки дозволенного в любом приличном обществе. Подрабинек счёл для себя возможным вываляться, как свинья, во всей этой рекламной грязи, так пусть теперь и не сетует, что к нему относятся, как к грязной свинье, которую хотят отогнать куда-нибудь подальше, чтобы не замараться. И дело здесь не в свободе слова, а в запредельном скотском хамстве, которое наказывается в любом обществе. В былые времена за подобные пасквили вызывали на дуэль. Лично я, как человек пишущий, таким, как Подрабинек - отвечаю словом, если, конечно, считаю это целесообразным. Но он должен был отдавать себе отчёт, что его писанину прочитают люди и иного склада, которые, обязательно ответят ему, не только словом, но и делом. Впрочем, именно этого, судя по всему, Подрабинек и добивался, ради того, чтобы оказаться в центре внимания, а иначе кто бы вообще вспомнил весьма тусклого автора, периодически выплескивающего крик своей больной души в различных СМИ. Ведь не полный же он глупец, чтобы не отдавать себе отчёт в тех последствиях, к которым приведёт публикация подобного опуса. Следовательно, с его стороны - это сознательная провокация, густо замешанная на личной корысти - жажде славы, и денег, ради которых он не побрезговал принять участие в грязной рекламной кампании заштатной забегаловки. Своего он добился, о нём заговорили, свою "минуту славы" он получил. Но для полного обретения славы Герострата, "минуты славы" недостаточно, слава Герострата требует - "полной гибели всерьёз". Так что сетовать здесь нечего - получил желаемое, теперь настало время платить по счётам. Впрочем, сравнение с Геростратом - слишком лестное сравнение для таких, как Подрабинек: здесь более уместно сравнение с грязной свиньёй. А если ты грязная свинья, то с тобой и будут обращаться как с грязной свиньёй. И причём здесь "демократические свободы"?! Ведь они - для людей, а не для грязных свиней.
Даю адрес сайта, о котором меня здесь спрашивали
Помещённая здесь мною статья - взята с сайта "Евразия" (evrazia.org), что и указано внизу статьи. Кстати говоря, я сам не только являюсь постоянным автором этого сайта, но имею там авторскую колонку (Сергей Панкин). Рискуя показаться нескромным, всё же, настоятельно рекомендую почитать мои статьи на "Евразии" - их там более двадцати, а также - мои статьи на дугинском философском портале "Арктогея" (arcto.ru) - "Сакральность Запада и сакральность Востока", "Метафизика нации в Каббале", "Индоевропейское и иудаистское понимание сакрального" и пр., и статьи на эзотерическом мегапортале "Дом Солнца" (sunhome.ru) - "Яхве - иудаистский Бог, его метафизическая сущность", "Эзотерическая сущность иудейского политического радикализма", "Еврейский фактор в сетевых войнах Запада против России" и пр. - их там более сорока.
Герострату - геростратово, Подрабинеку - подрабинеково
Подрабинек захотел славы Герострата, который заплатил за неё в своё время - собственной жизнью, так, что - знал, на что шёл. Хотя, дело здесь не только в жажде популярности, но и в мелочной корысти. Вся эта буря в стакане воды, не стоит и выеденного яйца. Даже такой "ультралиберал", как Сергей Пархоменко, признал на "Эхе Москвы", что вся эта история - не более чем грязная рекламная кампания: "Эта шашлычная была антисоветской – я это хорошо помню, как мы шли в антисоветскую шашлычную. Совсем недавно там в очередной раз сменился хозяин, открылся новый ресторан, появился новый декор и так далее. Ясно, что этому ресторану нужна была пиар-кампания. Эта пиар-кампания была организована вот таким образом… Я думаю, что те сборы, которые они сделали, не сравнимы вообще ни с чем, на что они только могли рассчитывать. И, конечно, они немедленно бросились снимать эту вывеску, потому что это следующий шаг в этой кампании, которую они заранее придумали. Я возмущен… Что касается последовавшей затем статьи известного российского диссидента в прошлом и правозащитника Подрабинека – я эту статью не одобряю, мне кажется, что она написана неаккуратно. Мне кажется, что в ней высказано несколько вполне справедливых с исторической точки зрения мыслей, но такого рода сложный мессадж нельзя излагать таким, я бы сказал, путаным и, ну, действительно, пожалуй, неаккуратным образом. Мне кажется, что это такого рода вещи заслуживают того, чтобы разъяснять их точнее, чтобы следить за словами. Там есть неточные слова, там есть неверное устройство просто самого текста – это неудачный текст с точки зрения публицистического мастерства. И в результате он вызывает такую раздраженную реакцию, на которую, надо сказать, он совершенно не был рассчитан. Вот, собственно, что я могу сказать по этому поводу". Как мы видим, даже такой "ультралиберал" как Сергей Пархоменко, вынужден признать, что Подрабинек состряпал на скорую руку аляповатый текст, который доброго слова не стоит, с профессиональной точки зрения. К тому же, эта бездарная писанина выходит за рамки дозволенного в любом приличном обществе. Подрабинек счёл для себя возможным вываляться, как свинья, во всей этой рекламной грязи, так пусть теперь и не сетует, что к нему относятся, как к грязной свинье, которую хотят отогнать куда-нибудь подальше, чтобы не замараться. И дело здесь не в свободе слова, а в запредельном скотском хамстве, которое наказывается в любом обществе. В былые времена за подобные пасквили вызывали на дуэль. Лично я, как человек пишущий, таким, как Подрабинек - отвечаю словом, если, конечно, считаю это целесообразным. Но он должен был отдавать себе отчёт, что его писанину прочитают люди и иного склада, которые, обязательно ответят ему, не только словом, но и делом. Впрочем, именно этого, судя по всему, Подрабинек и добивался, ради того, чтобы оказаться в центре внимания, а иначе кто бы вообще вспомнил весьма тусклого автора, периодически выплескивающего крик своей больной души в различных СМИ. Ведь не полный же он глупец, чтобы не отдавать себе отчёт в тех последствиях, к которым приведёт публикация подобного опуса. Следовательно, с его стороны - это сознательная провокация, густо замешанная на личной корысти - жажде славы, и денег, ради которых он не побрезговал принять участие в грязной рекламной кампании заштатной забегаловки. Своего он добился, о нём заговорили, свою "минуту славы" он получил. Но для полного обретения славы Герострата, "минуты славы" недостаточно, слава Герострата требует - "полной гибели всерьёз". Так что сетовать здесь нечего - получил желаемое, теперь настало время платить по счётам. Впрочем, сравнение с Геростратом - слишком лестное сравнение для таких, как Подрабинек: здесь более уместно сравнение с грязной свиньёй. А если ты грязная свинья, то с тобой и будут обращаться как с грязной свиньёй. И причём здесь "демократические свободы"?! Ведь они - для людей, а не для грязных свиней.
Подрабинека со товарищи отвергает гражданское общество
На прошедшей неделе исключительно сильный общественный резонанс имела история, разыгравшаяся вокруг личности одного из «культовых» российских диссидентов-антисоветчиков Александра Подрабинека. Статья, написанная заслуженным русофобом по поводу переименования одной из московских шашлычных, вызвала шквал возмущения, в частности – со стороны активистов молодёжного патриотического движения «Наши» (это событие уже запротоколировано «Википедией»). Причиной возмущения послужил тот факт, что текст Подрабинека почти полностью представляет собой поток оскорблений в адрес ветеранов Великой Отечественной Войны. Автор называет ветеранов вертухаями, палачами, глупцами, жлобами, злорадствуя на тему того, что страна, которую они защищали, уже не существует. После этого Подрабинек и его коллеги по антигосударственному цеху набираются наглости и говорят о некоей травле, которой они якобы прицельным образом подверглись со стороны действующей власти. При этом утратившей последнюю связь с реальностью дем-шизе даже не приходит в голову, что они столкнулись не с привычными репрессиями власти (и, видимо, привыкание вызвавшими уже давно), а с тем самым гражданским обществом, которое все эти годы лелеяли в своём сознании. К их сокрушительному сожалению подлинник оказался сильно отличным от воздвигнутого в мечтах - реальное гражданское общество России осознаёт преемственность своей политической и исторической судьбы и не приемлет в качестве своих членов диверсантов вроде Подрабинека. Сегодня уже большинству из нас стало очевидно, что подмена понятий, ложь и клевета составляют регулярный арсенал этой группы. Видимо, убедившись в ограниченности его эффективности, сообщество русофобов в лице Подрабинека и решило тряхнуть стариной, перейдя на более прямые способы конфронтации с обществом и властью. В то же время пресловутая «травля», по поводу которой кликушествуют «несогласные», также является их излюбленным способом обращения с противниками. Художник Алексей Беляев-Гинтовт, ставший в прошлом году объектом настоящей кампании по дискредитации, не понаслышке знаком с тем, какие средства в ходу у этого сорта активистов. «Существо, назвавшее наших ветеранов палачами, вышло за пределы, принятые в человеческом обществе. Это – мерзавец и фашист. Такова исчерпывающая характеристика, любые прибавления и пояснения будут излишни», - говорит художник. – «В этом плане Подрабинек удивительно напоминает существ, напавших на меня. Мои друзья, вплотную занимающиеся темой сетевых войн, однажды продемонстрировали мне карту-схему западных НПО, действующих на территории нашей страны. Практическую актуальность эта тема приобрела для меня, когда я на собственном опыте убедился, что так называемое современное российское искусство есть элемент этой сети. Я ни в коей мере не хочу оскорбить всех участников этого движения, среди которых есть масса благородных людей. Но важно понимать, что на этой территории работает разведывательно-диверсионная сеть. Те, кто развязал против меня и Евразийского движения информационную кампанию, попытались заместить в медийном пространстве группу смыслов, имеющих отношение к евразийству, понятием «фашизм». И это при том, что среди моих работ нет ни одной, как бы то ни было обращённой к фашистской Италии или национал-социалистической Германии. Евразийство обращено лицом к Востоку. Евразийство наднационально и надконфессионально по своей сути, и нет ничего более далёкого от расовых теорий, с которыми понятие фашизма тесно связано в бытовом сознании. Это, разумеется, было прекрасно известно тем, кто в этой кампании участвовал. Так, некто Дёготь в радиоэфире на многомиллионную аудиторию заявил, что на церемонии вручения призов премии Кандинского я вздымал руку в нацистском приветствии и кричал «зиг хайль», в то время как в действительности я сказал «Россия вечна!» Было бы трудно понять, почему эти существа так пренебрегают реальностью и манкируют действительность, но когда скандал приобрёл международный размах, стало очевидно, что на наших глазах разыгрывается история, адресованная не нам, а зарубежной аудитории». Кстати, не лишним будет отметить, что стремление оклеветать и дискредитировать оппонентов часто играет с активистами означенной культурно-политической инициативы злую шутку. Так, печально известный Андрей Ерофеев, ассоциируемый в первую очередь со скандальной экспозицией «Осторожно, религия!», ныне проходит по уголовной статье о разжигании расовой и религиозной ненависти. И, кажется, это не предел. По сути, большинство из тех, кто присоединился к кампании против Гинтовта, сами по пути успели собрать целый букет «экстремистских» статей. Как поразительно точно рифмуется эта ситуация с тем, что происходит сегодня в ряде бывших советских республик, которые, ополчаясь на Россию, постоянно твердят о советском тоталитаризме. Одновременно с этим власти этих стран как правило поощряют развитие местных национализмов и стремятся к пересмотру итогов Второй мировой войны, нередко доходя до крайности в оправдании нацистских офицеров из числа своих соотечественников. В разработку этой машины по очернению советского прошлого, а с ним и образа современной России, попали и советские ветераны, которые точно так же являются носителями сознания, абсолютно альтернативного тому, что внутри страны транслируется Подрабинеком и ему подобными. Ветераны понимают, что их невозможно отождествить с фашизмом по одной простой причине: на борьбу с этим самым фашизмом они положили свои жизни. «Умланды и подабинеки, стремящиеся, расширив категорию фашизма, включить в неё патриотов России и вообще как можно больше честных людей, встречают в лице ветеранов непреодолимое препятствие. И они стремятся уже сейчас вычеркнуть их из списка живых, объявив их гражданами несуществующей страны. Однако, сегодня 82% жителей СНГ по данным, заметьте, американского опроса говорят, что хотели бы объединения с Россией – восстановления СССР, Большой России или как угодно иначе могущего быть названным нового и в тоже время единственно возможного образования», - подчёркивает художник. Учитывая сказанное, не приходится удивляться тому, что геополитический противник России – США, а ведь именно оттуда тянутся нити, к которым привязаны умланды, осмоловские, ерофеевы и подрабинеки – стремится всеми средствами опорочить наше прошлое, дискредитировать идею исторической преемственности в рамках российской государственности. Если какая-то сила в современном мире и может быть приближена к фашизму по своему деструктивному статусу, то это никак не Россия и её патриоты, а скорее либеральная колониальная империя США и её агенты внутри России, равно как и по всему миру. Приятно осознавать, что наше общество не желает мириться с деятельностью Подрабинека и ему подобных и способно сформировать в их отношении атмосферу нетерпимости. Остаётся только пожелать, чтобы это происходило на более регулярной основе. «Евразия».
Подрабинека со товарищи не приемлет гражданское общество, а не власть
На прошедшей неделе исключительно сильный общественный резонанс имела история, разыгравшаяся вокруг личности одного из «культовых» российских диссидентов-антисоветчиков Александра Подрабинека. Статья, написанная заслуженным русофобом по поводу переименования одной из московских шашлычных, вызвала шквал возмущения, в частности – со стороны активистов молодёжного патриотического движения «Наши» (это событие уже запротоколировано «Википедией»). Причиной возмущения послужил тот факт, что текст Подрабинека почти полностью представляет собой поток оскорблений в адрес ветеранов Великой Отечественной Войны. Автор называет ветеранов вертухаями, палачами, глупцами, жлобами, злорадствуя на тему того, что страна, которую они защищали, уже не существует. После этого Подрабинек и его коллеги по антигосударственному цеху набираются наглости и говорят о некоей травле, которой они якобы прицельным образом подверглись со стороны действующей власти. При этом утратившей последнюю связь с реальностью дем-шизе даже не приходит в голову, что они столкнулись не с привычными репрессиями власти (и, видимо, привыкание вызвавшими уже давно), а с тем самым гражданским обществом, которое все эти годы лелеяли в своём сознании. К их сокрушительному сожалению подлинник оказался сильно отличным от воздвигнутого в мечтах - реальное гражданское общество России осознаёт преемственность своей политической и исторической судьбы и не приемлет в качестве своих членов диверсантов вроде Подрабинека. Сегодня уже большинству из нас стало очевидно, что подмена понятий, ложь и клевета составляют регулярный арсенал этой группы. Видимо, убедившись в ограниченности его эффективности, сообщество русофобов в лице Подрабинека и решило тряхнуть стариной, перейдя на более прямые способы конфронтации с обществом и властью. В то же время пресловутая «травля», по поводу которой кликушествуют «несогласные», также является их излюбленным способом обращения с противниками. Художник Алексей Беляев-Гинтовт, ставший в прошлом году объектом настоящей кампании по дискредитации, не понаслышке знаком с тем, какие средства в ходу у этого сорта активистов. «Существо, назвавшее наших ветеранов палачами, вышло за пределы, принятые в человеческом обществе. Это – мерзавец и фашист. Такова исчерпывающая характеристика, любые прибавления и пояснения будут излишни», - говорит художник. – «В этом плане Подрабинек удивительно напоминает существ, напавших на меня. Мои друзья, вплотную занимающиеся темой сетевых войн, однажды продемонстрировали мне карту-схему западных НПО, действующих на территории нашей страны. Практическую актуальность эта тема приобрела для меня, когда я на собственном опыте убедился, что так называемое современное российское искусство есть элемент этой сети. Я ни в коей мере не хочу оскорбить всех участников этого движения, среди которых есть масса благородных людей. Но важно понимать, что на этой территории работает разведывательно-диверсионная сеть. Те, кто развязал против меня и Евразийского движения информационную кампанию, попытались заместить в медийном пространстве группу смыслов, имеющих отношение к евразийству, понятием «фашизм». И это при том, что среди моих работ нет ни одной, как бы то ни было обращённой к фашистской Италии или национал-социалистической Германии. Евразийство обращено лицом к Востоку. Евразийство наднационально и надконфессионально по своей сути, и нет ничего более далёкого от расовых теорий, с которыми понятие фашизма тесно связано в бытовом сознании. Это, разумеется, было прекрасно известно тем, кто в этой кампании участвовал. Так, некто Дёготь в радиоэфире на многомиллионную аудиторию заявил, что на церемонии вручения призов премии Кандинского я вздымал руку в нацистском приветствии и кричал «зиг хайль», в то время как в действительности я сказал «Россия вечна!» Было бы трудно понять, почему эти существа так пренебрегают реальностью и манкируют действительность, но когда скандал приобрёл международный размах, стало очевидно, что на наших глазах разыгрывается история, адресованная не нам, а зарубежной аудитории». Кстати, не лишним будет отметить, что стремление оклеветать и дискредитировать оппонентов часто играет с активистами означенной культурно-политической инициативы злую шутку. Так, печально известный Андрей Ерофеев, ассоциируемый в первую очередь со скандальной экспозицией «Осторожно, религия!», ныне проходит по уголовной статье о разжигании расовой и религиозной ненависти. И, кажется, это не предел. По сути, большинство из тех, кто присоединился к кампании против Гинтовта, сами по пути успели собрать целый букет «экстремистских» статей. Как поразительно точно рифмуется эта ситуация с тем, что происходит сегодня в ряде бывших советских республик, которые, ополчаясь на Россию, постоянно твердят о советском тоталитаризме. Одновременно с этим власти этих стран как правило поощряют развитие местных национализмов и стремятся к пересмотру итогов Второй мировой войны, нередко доходя до крайности в оправдании нацистских офицеров из числа своих соотечественников. В разработку этой машины по очернению советского прошлого, а с ним и образа современной России, попали и советские ветераны, которые точно так же являются носителями сознания, абсолютно альтернативного тому, что внутри страны транслируется Подрабинеком и ему подобными. Ветераны понимают, что их невозможно отождествить с фашизмом по одной простой причине: на борьбу с этим самым фашизмом они положили свои жизни. «Умланды и подабинеки, стремящиеся, расширив категорию фашизма, включить в неё патриотов России и вообще как можно больше честных людей, встречают в лице ветеранов непреодолимое препятствие. И они стремятся уже сейчас вычеркнуть их из списка живых, объявив их гражданами несуществующей страны. Однако, сегодня 82% жителей СНГ по данным, заметьте, американского опроса говорят, что хотели бы объединения с Россией – восстановления СССР, Большой России или как угодно иначе могущего быть названным нового и в тоже время единственно возможного образования», - подчёркивает художник. Учитывая сказанное, не приходится удивляться тому, что геополитический противник России – США, а ведь именно оттуда тянутся нити, к которым привязаны умланды, осмоловские, ерофеевы и подрабинеки – стремится всеми средствами опорочить наше прошлое, дискредитировать идею исторической преемственности в рамках российской государственности. Если какая-то сила в современном мире и может быть приближена к фашизму по своему деструктивному статусу, то это никак не Россия и её патриоты, а скорее либеральная колониальная империя США и её агенты внутри России, равно как и по всему миру. Приятно осознавать, что наше общество не желает мириться с деятельностью Подрабинека и ему подобных и способно сформировать в их отношении атмосферу нетерпимости. Остаётся только пожелать, чтобы это происходило на более регулярной основе. «Евразия».
"Безумный бред" - нёс Сергей Пархоменко
Здесь пишут, что "рекламная кампания в шашлычной - это даже не вздор, а безумный бред". Так ведь эту версию "демарша Подрабинека" озвучил Сергей Пархоменко в своей авторской программе "Суть событий" на "Эхе Москвы". Я же просто эту версию озвучил и обыграл, чтобы показать всю глупость "ультралибарлов", типичным представителем которых и является Сергей Пархоменко. Это один из моих любимых персонажей, о его беспросветной дури я даже писал в одной из своих статей на "Евразии". Цитировать глупости этого беспросветного либерального идиота - одно удовольствие. На "Эхе Москве" по своей глупости его, пожалуй, превосходит только Латынина.
Герострату - геростратово, Подрабинеку - подрабинеково
Подрабинек захотел славы Герострата, который заплатил за неё в своё время - собственной жизнью, так, что - знал, на что шёл. Хотя, дело здесь не только в жажде популярности, но и в мелочной корысти. Вся эта буря в стакане воды, не стоит и выеденного яйца. Даже такой "ультралиберал", как Сергей Пархоменко, признал на "Эхе Москвы", что вся эта история - не более чем грязная рекламная кампания: "Эта шашлычная была антисоветской – я это хорошо помню, как мы шли в антисоветскую шашлычную. Совсем недавно там в очередной раз сменился хозяин, открылся новый ресторан, появился новый декор и так далее. Ясно, что этому ресторану нужна была пиар-кампания. Эта пиар-кампания была организована вот таким образом… Я думаю, что те сборы, которые они сделали, не сравнимы вообще ни с чем, на что они только могли рассчитывать. И, конечно, они немедленно бросились снимать эту вывеску, потому что это следующий шаг в этой кампании, которую они заранее придумали. Я возмущен… Что касается последовавшей затем статьи известного российского диссидента в прошлом и правозащитника Подрабинека – я эту статью не одобряю, мне кажется, что она написана неаккуратно. Мне кажется, что в ней высказано несколько вполне справедливых с исторической точки зрения мыслей, но такого рода сложный мессадж нельзя излагать таким, я бы сказал, путаным и, ну, действительно, пожалуй, неаккуратным образом. Мне кажется, что это такого рода вещи заслуживают того, чтобы разъяснять их точнее, чтобы следить за словами. Там есть неточные слова, там есть неверное устройство просто самого текста – это неудачный текст с точки зрения публицистического мастерства. И в результате он вызывает такую раздраженную реакцию, на которую, надо сказать, он совершенно не был рассчитан. Вот, собственно, что я могу сказать по этому поводу". Как мы видим, даже такой "ультралиберал" как Сергей Пархоменко, вынужден признать, что Подрабинек состряпал на скорую руку аляповатый текст, который доброго слова не стоит, с профессиональной точки зрения. К тому же, эта бездарная писанина выходит за рамки дозволенного в любом приличном обществе. Подрабинек счёл для себя возможным вываляться, как свинья, во всей этой рекламной грязи, так пусть теперь и не сетует, что к нему относятся, как к грязной свинье, которую хотят отогнать куда-нибудь подальше, чтобы не замараться. И дело здесь не в свободе слова, а в запредельном скотском хамстве, которое наказывается в любом обществе. В былые времена за подобные пасквили вызывали на дуэль. Лично я, как человек пишущий, таким, как Подрабинек - отвечаю словом, если, конечно, считаю это целесообразным. Но он должен был отдавать себе отчёт, что его писанину прочитают люди и иного склада, которые, обязательно ответят ему, не только словом, но и делом. Впрочем, именно этого, судя по всему, Подрабинек и добивался, ради того, чтобы оказаться в центре внимания, а иначе кто бы вообще вспомнил весьма тусклого автора, периодически выплескивающего крик своей больной души в различных СМИ. Ведь не полный же он глупец, чтобы не отдавать себе отчёт в тех последствиях, к которым приведёт публикация подобного опуса. Следовательно, с его стороны - это сознательная провокация, густо замешанная на личной корысти - жажде славы, и денег, ради которых он не побрезговал принять участие в грязной рекламной кампании заштатной забегаловки. Своего он добился, о нём заговорили, свою "минуту славы" он получил. Но для полного обретения славы Герострата, "минуты славы" недостаточно, слава Герострата требует - "полной гибели всерьёз". Так что сетовать здесь нечего - получил желаемое, теперь настало время платить по счётам. Впрочем, сравнение с Геростратом - слишком лестное сравнение для таких, как Подрабинек: здесь более уместно сравнение с грязной свиньёй. А если ты грязная свинья, то с тобой и будут обращаться как с грязной свиньёй. И причём здесь "демократические свободы"?! Ведь они - для людей, а не для грязных свиней.
Если плебей - то это надолго
На что только не пойдёшь, ради выполнения общественного долга! Будучи постоянным автором таких рафинированных ителлектуальных порталов, как "Евразия", "Русский Обозреватель", "Дом Солнца", "Тонкий Мир" и многих других, приходится читать глупейшие высказывания интеллектуальных плебеев, подвизающихся на этом форуме, которые в жизни своей ни одной приличной статьи не написали. Ну, да ладно, как говорится, собака лает - караван идёт. Когда-нибудь меня всё-таки освободят от общественной нагрузки, каковой для меня является участие в форуме "Граней", и мне не нужно будет читать всякие глупости интеллектуальных ничтожеств, коих здесь - пруд-пруди. Сколько же всё-таки в нашей многострадальной стране тупых ублюдков!
В ближайшей исторической перспективе всем станет до очевидности ясно: «Имя России» - Сталин
В настоящее время у государственнической политической элиты России наиболее распространённой точкой зрения на историческую роль Сталина является – евразийская точка зрения. Данной точки зрения придерживаются В. Путин и Д. Медведев, а, следовательно – и вся подчинённая им «вертикаль власти». Эта точка зрения в концентрированной форме была сформулирована в моей статье, опубликованной на информационно-аналитическом портале «Евразия» (evrazia.org) по итогам телеконкурса «Имя – Россия». (Статья - «Великий Император», там же – опубликованы мои статьи о победителе телеконкурса Александре Невском – «Евразийский выбор Александра Невского», и о занявшем второе место П. Столыпине – «Столыпинская аграрная реформа: прошлое и настоящее»). Официально, Сталин занял на этом телеконкурсе третье место, хотя в действительности, он, с большим отрывом – стал там победителем. Но объявить об этом официально - нынешнее политическое руководство страны – сочло преждевременным. Однако, в ближайшей исторической перспективе всем станет до очевидности ясно: «Имя России» - Сталин. Предлагаю вниманию участников форума эту мою знаковую статью о Сталине. Пожалуй, ни одна фигура не только в русской, но и во всей мировой истории не вызывала столь противоречивых оценок, как Сталин. В период пребывания у власти он был почти Богом для подавляющего большинства граждан созданной его усилиями огромной Империи. Одним из величайших людей в истории считали его и многие выдающиеся представители западной элиты, включая и крупнейших государственных деятелей нашего века, таких, как британский премьер-министр Черчилль и американский президент Рузвельт. После XX съезда партии, он был подвергнут, историческому остракизму, который был несколько ослаблен в «эпоху застоя», затем в «эпоху перестройки и гласности» нападки на него возобновились с новой силой и достигли своего апогея в «период демократизации». В сознании подавляющего большинства людей, как в нашей стране, так и за её пределами, Сталин безоговорочно отождествился с коммунистической идеологией, однако подобное отождествление есть не что иное, как заскорузлый пропагандистский штамп. Будучи членом большевистской партии, он лишь использовал исповедуемую ею идеологию и её организационные структуры для прихода к власти, прямо заявляя, что компартия не является политической партией в полном смысле этого слово, и что, по крайней мере её ядро должно быть построено по принципу «ордена меченосцев». Именно таким образом он и сформировал впоследствии ядро партии, которое, фактически, отождествилось с системой органов НКВД. С большевистской партией «ленинского типа» он окончательно покончил в 1937 году. Репрессии 1937 года были направлены в основном против большевистских функционеров «ленинского образца» и их идеологической обслуги и, вопреки распространенному мнению, не носили массовый характер. Во время «красного террора», теми же самыми «пламенными революционерами», которых Сталин репрессировал в 1937 году, с невероятной жестокостью и методичной последовательностью уничтожались лучшие представители русской нации, однако об этом, как правило, упоминают лишь вскользь. В годы коллективизации именно большевистские комиссары, которые в 1937 году вместе со своими приспешниками в основном и подверглись репрессиям, организовывали, чтобы сломить сопротивление крестьянства, и массовый голод и высылку «кулацких элементов» в Сибирь и поголовное «раскулачивание» «середняков», на плечах которых от века стояла Земля Русская. Об этом тоже не любят говорить. Хотя достаточно взять в руки известную книгу С.П. Мельгунова «Красный террор в России», где приведено большое количество фактологического материала, чтобы понять, что в трактовке сущности «сталинских репрессий» имеют место значительные искажения и передержки. В 1937 году «пламенные революционеры» ленинского призыва лишь пожали то зло, которое они сеяли на протяжении всех лет своего правления. Когда размах деятельности этих «сеятелей» начал уже угрожать самому существованию Государства Российского и когда они, чтобы окончательно устранить тех, кто мешал осуществлению их маниакальных планов, попытались найти поддержку у военных во главе с маршалом Тухачевским, применявшим в свое время в борьбе с восставшими против большевистского беспредела тамбовскими крестьянами химическое оружие, только тогда Сталин решил, наконец, удалить хирургическим путём эту раковую опухоль, иначе бы её метастазы привели к гибели государства. Его упрекают в том, что он недостаточно хорошо подготовился к войне, что он уничтожил лучших полководцев и что он слишком доверял Гитлеру и в результате потерял бдительность, что привело к тяжелейшим последствиям в первый период Великой Отечественной войны. Всё это - злостная клевета, усиленно распространяемая потомками тех, кто был репрессирован в 1937 году. В основном же тогда были репрессированы красные комиссары и их прислужники, люто ненавидевшие всё национально-русское, маниакально одержимые лишь идеей «мировой революции» и совершенно чуждые идее «собирания Русских Земель и укрепления Государства Российского». Их потомки в 1990-е годы, столь же чуждые всему национально-русскому, с такой же маниакальностью, как и их предшественники большевики, проводили в России, так называемые «демократические реформы», основывающиеся на пресловутых «общечеловеческих ценностях». В результате мы пришли к развалу тысячелетнего Российского Государства и к социально-экономической системе, именуемой криминально-клановым капитализмом. Либерал-большевики гайдаровско-чубайсовского образца и по методам проведения реформ и по национальному составу «реформаторов» мало, чем отличались от «пламенных революционеров» ленинского типа. Они люто ненавидели Сталина, положившего в свое время конец разгулу в стране большевистской вакханалии и порочили его память всеми доступными им способами. А поскольку подавляющее большинство средств массовой информации оказалось под их контролем, возможности для злобной клеветы в его адрес у них были практически неограниченны. Необходимо ясно отдавать себе отчёт в следующих обстоятельствах. Учитывая откровенно антинациональные результаты деятельности либерал-большевиков гайдаровско-чубайсовского образца, мы должны с большим подозрением относится ко всему, что они хвалят. И очень внимательно присматриваться к тому, что очерняют эти господа - а ни есть ли это, именно то, что как раз и должно составлять предмет нашей национальной гордости?! В полной мере это относится и к трактовке личности Сталина. Вопреки утверждениям «демократических» потомков большевистских «красных комиссаров», он сделал всё, что только было возможно в тех условиях, чтобы успешно подготовиться к войне. В кратчайшие сроки была проведена индустриализация, создана современная армия, на укрепление обороноспособности страны ежегодно выделялось около 40% средств государственного бюджета. Репрессированные им военачальники лишь пожали плоды своей деятельности - от этих «героев гражданской войны», как наглядно продемонстрировали своими «полководческой деятельностью» самые именитые из них - маршалы С. Будённый и К. Ворошилов, на фронтах Великой Отечественной войны было бы мало проку. Союз с Германией, который он пытался упрочить в 30-е годы - был вполне оправдан с геополитической точки зрения. Ось Берлин-Москва-Токио всегда являлась и сейчас является именно тем стратегическим союзом, который способен эффективно противостоять экспансии атлантизма. Любой другой союз для Германии был губителен и Сталин не мог допустить мысли, что в лице Гитлера, с его маниакальной англофилией, он имеет дело с государственным деятелем, который в угоду своим собственным предпочтениям, примет гибельное для своей страны геополитическое решение. Победа в войне - это прежде всего именно его заслуга: именно благодаря его организаторскому гению и нечеловеческой воле в кратчайшие сроки всё было поставлено на службу одной цели - нашей победе. Война окончательно убедила его в необходимости отказаться от большевистских ценностей, и вернуться к традиционному русскому национализму. Есть все основания утверждать, что в советский период православие ушло лишь из «официальной» культуры, но не ушло из жизни общества, из глубинных пластов его духовности, а только трансформировало формы своего существования. Как справедливо отмечает известный русский мыслитель-традиционалист Александр Дугин, советский национализм обладал той же эсхатологической, мессианской направленностью, что и православный русский национализм. Конечно, эта эсхатологическая ориентация не выражалась, не осознавалась более в богословских, церковных, христианских терминах. Она секуляризировалась, облеклась в совершенно чуждые русской истории экономические доктрины, но всё же именно извращённо эсхатологический характер коммунизма, извещавшего мир о наступлении золотого века справедливости, равенства и счастья сделал возможным его распространение у русских, традиционно пребывавших в апокалиптических чаяниях. В коммунизме нация почувствовала вкус Великой Идеи, чьё утверждение, логически, должно быть доверено именно Избранному Народу - русскому народу, окружённому миром «апостасии». Так появилась «теория построения социализма в одной отдельно взятой стране», то есть в России, волюнтаристически опрокинувшая сложную схоластику марксистских социально-экономических и космополитических расчётов. Русские восприняли учение о коммунизме совершенно иначе, нежели западные коммунисты. Они увидели в нём в первую очередь, «идеалистический» порыв к «волшебному бытию», испокон века живший в русском национализме, а отнюдь не сложную социально-экономическую и атеистическую доктрину. Русский коммунизм был в гораздо большей степени религиозной, эсхатологической ересью, чем рациональным и расчётливым атеизмом. Конечно, отказ от Православия исказил во многом глубинный религиозный импульс русского национализма, придал ему двусмысленный характер, заставил изъясняться неадекватным, чужеродным языком, но всё же этот национализм отнюдь не исчез, и более того, сохранил свою фундаментальную, традиционную, эсхатологическую ориентацию. Социалистический строй стал в новых, небывалых советских условиях проявлением общинности, свойственной русской нации, осуществлением её соборной, коллективной домостроительной тенденции. Советский социализм был глубоко национален и даже националистичен, так как общинность являлась фундаментальным качеством именно русской нации, русского мировоззрения. Национальная составляющая социализма не нашла и не могла найти своего логичного откровенного проявления в марксистской схоластике, но, тем не менее, она была совершенно очевидна как всему народу, так и русским иммигрантам, наблюдавшим советское общество извне и поэтому обладавшим большей свободой в формулировках. После революции именно русский национализм напитал великими энергиями общенародный порыв государственного строительства, и тогда его активное бурное присутствие было столь очевидно, что его идеологическое выражение было делом второстепенным. Советский человек - прямое историческое продолжение русского человека, хотя, безусловно, такое положение дел существовало только де-факто, а не де-юре. «Коллективное бессознательное» русского народа размыто не было и «душа народа» не утратила своей целостности, неслучайно Сталин, чтобы мобилизовать на борьбу с фашизмом внутренние силы нации, начал свою речь к согражданам с православного обращения - «Братья и Сёстры!». Именно апелляция к национальному самосознанию русского народа, то есть, в конечном итоге - к его православно религиозному «коллективному бессознательному», к «душе народа», имевшая место в течение всей Великой Отечественной войны и спасла Россию в эту лихую годину. Но к 1970-м годам национальный порыв русских несколько иссяк, и противоречие между официальной советской риторикой и сущностью национализма стало крайне опасным, мешающим национальным энергиям сконцентрироваться, собраться, восстановится для нового национального русского исторического броска, для нового созидания и самоутверждения великого народа. Современная массированная экспансия чужеродных идей может оказаться более опасной для нашего Отечества, чем даже господство богоборческой доктрины, так как формы духовной агрессии здесь гораздо более изощрённые, в то же время эта агрессия не опосредствована социокультурными и политическими факторами, не «амортизируется» ими, а потому особенно вероломна - объектом агрессии здесь напрямую, самым непосредственным образом является сама «душа народа», его национальное самосознание - такой интенсивной попытки размыть «коллективное бессознательное» русского народа и тем самым уничтожить его как целостное национальное образование, превратив в аморфную человеческую массу, в конгломерат индивидов, ни чем не связанных между собой на глубинном, духовном уровне, Россия ещё не знала за всю свою многовековую историю. Своеобразие нынешних исторических условий таково, что каждый стоит перед довольно широким спектром различных возможностей и любой выбор - это его и только его право. Каждый волен сам сделать свой духовный выбор, но каждый должен полностью осознать значение и ответственность этого выбора. А осознавая свой выбор человек не может не задуматься и о себе - Кто я такой?! На какой земле вырос?! К чему это меня обязывает?! Возрождение русского национального самосознания неразрывно связано с возвращением к тем ценностям, которые составляют гордость россиян. К числу таких ценностей принадлежит и Государство Российское - могучая Империя, объединяющая в одно органическое целое десятки разных народов. Вершина развития Государства Российского - правление Сталина, создавшего Великую Империю, которая контролировала половину мира, и народ которой жил в согласии с самим собой. Когда он умер, после него осталась только потрёпанная шинель, которой, по старой привычке, он укрывался, когда спал на диване и огромная библиотека в несколько тысяч томов, с книгами по всем областям человеческого знания. Все эти книги содержали пометки, сделанные его рукой: несмотря на свою страшную занятость он тем не менее находил время для постоянной серьёзной работы с самой разнообразной литературой - он всю жизнь работал над собой. Его знания были поистине необъятны - обладая великолепной памятью он помнил всё им прочитанное. Он читал не просто ради пополнения багажа знаний, а подчинял чтение, как и всю свою жизнь одной цели - использовать приобретённые знания на благо своего Отечества. Его политические наследники оказались плохими радетелями интересов Государства Российского. Несколько десятилетий они фактически существовали на проценты от его «капитала», а потом разбазарили и сам «капитал». Великий Император - такова его подлинная роль в истории. И никакая клевета злобных, лицемерных, своекорыстных пигмеем, разворовавших, растащивших, разбазаривших нашу Русь не сможет опорочить его имя. Будет и на нашей улице праздник. Никогда, даже в самые тёмные времена своей истории, Русский Народ окончательно себя не терял, и в конце концов «растоптанная и издыхающая Русь» вновь возрождалась, как Феникс из пепла, становясь сильнее прежнего. Не будет исключением и нынешнее «смутное время». «Года глухие» не могут длиться бесконечно. Усвоив суровые исторические уроки, умудрённые «дети страшных лет России» сделают соответствующие выводы. Новая, возрождённая Россия возвратится к своим исконным ценностям и отдаст должное Великому Императору, положившему свою жизнь на алтарь Отечества.
В ближайшей исторической перспективе всем станет до очевидности ясно: «Имя России» - Сталин
В настоящее время у государственнической политической элиты России наиболее распространённой точкой зрения на историческую роль Сталина является – евразийская точка зрения. Данной точки зрения придерживаются В. Путин и Д. Медведев, а, следовательно – и вся подчинённая им «вертикаль власти». Эта точка зрения в концентрированной форме была сформулирована в моей статье, опубликованной на информационно-аналитическом портале «Евразия» (evrazia.org) по итогам телеконкурса «Имя – Россия». (Статья - «Великий Император», там же – опубликованы мои статьи о победителе телеконкурса Александре Невском – «Евразийский выбор Александра Невского», и о занявшем второе место П. Столыпине – «Столыпинская аграрная реформа: прошлое и настоящее»). Официально, Сталин занял на этом телеконкурсе третье место, хотя в действительности, он, с большим отрывом – стал там победителем. Но объявить об этом официально - нынешнее политическое руководство страны – сочло преждевременным. Однако, в ближайшей исторической перспективе всем станет до очевидности ясно: «Имя России» - Сталин. Предлагаю вниманию участников форума эту мою знаковую статью о Сталине. Пожалуй, ни одна фигура не только в русской, но и во всей мировой истории не вызывала столь противоречивых оценок, как Сталин. В период пребывания у власти он был почти Богом для подавляющего большинства граждан созданной его усилиями огромной Империи. Одним из величайших людей в истории считали его и многие выдающиеся представители западной элиты, включая и крупнейших государственных деятелей нашего века, таких, как британский премьер-министр Черчилль и американский президент Рузвельт. После XX съезда партии, он был подвергнут, историческому остракизму, который был несколько ослаблен в «эпоху застоя», затем в «эпоху перестройки и гласности» нападки на него возобновились с новой силой и достигли своего апогея в «период демократизации». В сознании подавляющего большинства людей, как в нашей стране, так и за её пределами, Сталин безоговорочно отождествился с коммунистической идеологией, однако подобное отождествление есть не что иное, как заскорузлый пропагандистский штамп. Будучи членом большевистской партии, он лишь использовал исповедуемую ею идеологию и её организационные структуры для прихода к власти, прямо заявляя, что компартия не является политической партией в полном смысле этого слово, и что, по крайней мере её ядро должно быть построено по принципу «ордена меченосцев». Именно таким образом он и сформировал впоследствии ядро партии, которое, фактически, отождествилось с системой органов НКВД. С большевистской партией «ленинского типа» он окончательно покончил в 1937 году. Репрессии 1937 года были направлены в основном против большевистских функционеров «ленинского образца» и их идеологической обслуги и, вопреки распространенному мнению, не носили массовый характер. Во время «красного террора», теми же самыми «пламенными революционерами», которых Сталин репрессировал в 1937 году, с невероятной жестокостью и методичной последовательностью уничтожались лучшие представители русской нации, однако об этом, как правило, упоминают лишь вскользь. В годы коллективизации именно большевистские комиссары, которые в 1937 году вместе со своими приспешниками в основном и подверглись репрессиям, организовывали, чтобы сломить сопротивление крестьянства, и массовый голод и высылку «кулацких элементов» в Сибирь и поголовное «раскулачивание» «середняков», на плечах которых от века стояла Земля Русская. Об этом тоже не любят говорить. Хотя достаточно взять в руки известную книгу С.П. Мельгунова «Красный террор в России», где приведено большое количество фактологического материала, чтобы понять, что в трактовке сущности «сталинских репрессий» имеют место значительные искажения и передержки. В 1937 году «пламенные революционеры» ленинского призыва лишь пожали то зло, которое они сеяли на протяжении всех лет своего правления. Когда размах деятельности этих «сеятелей» начал уже угрожать самому существованию Государства Российского и когда они, чтобы окончательно устранить тех, кто мешал осуществлению их маниакальных планов, попытались найти поддержку у военных во главе с маршалом Тухачевским, применявшим в свое время в борьбе с восставшими против большевистского беспредела тамбовскими крестьянами химическое оружие, только тогда Сталин решил, наконец, удалить хирургическим путём эту раковую опухоль, иначе бы её метастазы привели к гибели государства. Его упрекают в том, что он недостаточно хорошо подготовился к войне, что он уничтожил лучших полководцев и что он слишком доверял Гитлеру и в результате потерял бдительность, что привело к тяжелейшим последствиям в первый период Великой Отечественной войны. Всё это - злостная клевета, усиленно распространяемая потомками тех, кто был репрессирован в 1937 году. В основном же тогда были репрессированы красные комиссары и их прислужники, люто ненавидевшие всё национально-русское, маниакально одержимые лишь идеей «мировой революции» и совершенно чуждые идее «собирания Русских Земель и укрепления Государства Российского». Их потомки в 1990-е годы, столь же чуждые всему национально-русскому, с такой же маниакальностью, как и их предшественники большевики, проводили в России, так называемые «демократические реформы», основывающиеся на пресловутых «общечеловеческих ценностях». В результате мы пришли к развалу тысячелетнего Российского Государства и к социально-экономической системе, именуемой криминально-клановым капитализмом. Либерал-большевики гайдаровско-чубайсовского образца и по методам проведения реформ и по национальному составу «реформаторов» мало, чем отличались от «пламенных революционеров» ленинского типа. Они люто ненавидели Сталина, положившего в свое время конец разгулу в стране большевистской вакханалии и порочили его память всеми доступными им способами. А поскольку подавляющее большинство средств массовой информации оказалось под их контролем, возможности для злобной клеветы в его адрес у них были практически неограниченны. Необходимо ясно отдавать себе отчёт в следующих обстоятельствах. Учитывая откровенно антинациональные результаты деятельности либерал-большевиков гайдаровско-чубайсовского образца, мы должны с большим подозрением относится ко всему, что они хвалят. И очень внимательно присматриваться к тому, что очерняют эти господа - а ни есть ли это, именно то, что как раз и должно составлять предмет нашей национальной гордости?! В полной мере это относится и к трактовке личности Сталина. Вопреки утверждениям «демократических» потомков большевистских «красных комиссаров», он сделал всё, что только было возможно в тех условиях, чтобы успешно подготовиться к войне. В кратчайшие сроки была проведена индустриализация, создана современная армия, на укрепление обороноспособности страны ежегодно выделялось около 40% средств государственного бюджета. Репрессированные им военачальники лишь пожали плоды своей деятельности - от этих «героев гражданской войны», как наглядно продемонстрировали своими «полководческой деятельностью» самые именитые из них - маршалы С. Будённый и К. Ворошилов, на фронтах Великой Отечественной войны было бы мало проку. Союз с Германией, который он пытался упрочить в 30-е годы - был вполне оправдан с геополитической точки зрения. Ось Берлин-Москва-Токио всегда являлась и сейчас является именно тем стратегическим союзом, который способен эффективно противостоять экспансии атлантизма. Любой другой союз для Германии был губителен и Сталин не мог допустить мысли, что в лице Гитлера, с его маниакальной англофилией, он имеет дело с государственным деятелем, который в угоду своим собственным предпочтениям, примет гибельное для своей страны геополитическое решение. Победа в войне - это прежде всего именно его заслуга: именно благодаря его организаторскому гению и нечеловеческой воле в кратчайшие сроки всё было поставлено на службу одной цели - нашей победе. Война окончательно убедила его в необходимости отказаться от большевистских ценностей, и вернуться к традиционному русскому национализму. Есть все основания утверждать, что в советский период православие ушло лишь из «официальной» культуры, но не ушло из жизни общества, из глубинных пластов его духовности, а только трансформировало формы своего существования. Как справедливо отмечает известный русский мыслитель-традиционалист Александр Дугин, советский национализм обладал той же эсхатологической, мессианской направленностью, что и православный русский национализм. Конечно, эта эсхатологическая ориентация не выражалась, не осознавалась более в богословских, церковных, христианских терминах. Она секуляризировалась, облеклась в совершенно чуждые русской истории экономические доктрины, но всё же именно извращённо эсхатологический характер коммунизма, извещавшего мир о наступлении золотого века справедливости, равенства и счастья сделал возможным его распространение у русских, традиционно пребывавших в апокалиптических чаяниях. В коммунизме нация почувствовала вкус Великой Идеи, чьё утверждение, логически, должно быть доверено именно Избранному Народу - русскому народу, окружённому миром «апостасии». Так появилась «теория построения социализма в одной отдельно взятой стране», то есть в России, волюнтаристически опрокинувшая сложную схоластику марксистских социально-экономических и космополитических расчётов. Русские восприняли учение о коммунизме совершенно иначе, нежели западные коммунисты. Они увидели в нём в первую очередь, «идеалистический» порыв к «волшебному бытию», испокон века живший в русском национализме, а отнюдь не сложную социально-экономическую и атеистическую доктрину. Русский коммунизм был в гораздо большей степени религиозной, эсхатологической ересью, чем рациональным и расчётливым атеизмом. Конечно, отказ от Православия исказил во многом глубинный религиозный импульс русского национализма, придал ему двусмысленный характер, заставил изъясняться неадекватным, чужеродным языком, но всё же этот национализм отнюдь не исчез, и более того, сохранил свою фундаментальную, традиционную, эсхатологическую ориентацию. Социалистический строй стал в новых, небывалых советских условиях проявлением общинности, свойственной русской нации, осуществлением её соборной, коллективной домостроительной тенденции. Советский социализм был глубоко национален и даже националистичен, так как общинность являлась фундаментальным качеством именно русской нации, русского мировоззрения. Национальная составляющая социализма не нашла и не могла найти своего логичного откровенного проявления в марксистской схоластике, но, тем не менее, она была совершенно очевидна как всему народу, так и русским иммигрантам, наблюдавшим советское общество извне и поэтому обладавшим большей свободой в формулировках. После революции именно русский национализм напитал великими энергиями общенародный порыв государственного строительства, и тогда его активное бурное присутствие было столь очевидно, что его идеологическое выражение было делом второстепенным. Советский человек - прямое историческое продолжение русского человека, хотя, безусловно, такое положение дел существовало только де-факто, а не де-юре. «Коллективное бессознательное» русского народа размыто не было и «душа народа» не утратила своей целостности, неслучайно Сталин, чтобы мобилизовать на борьбу с фашизмом внутренние силы нации, начал свою речь к согражданам с православного обращения - «Братья и Сёстры!». Именно апелляция к национальному самосознанию русского народа, то есть, в конечном итоге - к его православно религиозному «коллективному бессознательному», к «душе народа», имевшая место в течение всей Великой Отечественной войны и спасла Россию в эту лихую годину. Но к 1970-м годам национальный порыв русских несколько иссяк, и противоречие между официальной советской риторикой и сущностью национализма стало крайне опасным, мешающим национальным энергиям сконцентрироваться, собраться, восстановится для нового национального русского исторического броска, для нового созидания и самоутверждения великого народа. Современная массированная экспансия чужеродных идей может оказаться более опасной для нашего Отечества, чем даже господство богоборческой доктрины, так как формы духовной агрессии здесь гораздо более изощрённые, в то же время эта агрессия не опосредствована социокультурными и политическими факторами, не «амортизируется» ими, а потому особенно вероломна - объектом агрессии здесь напрямую, самым непосредственным образом является сама «душа народа», его национальное самосознание - такой интенсивной попытки размыть «коллективное бессознательное» русского народа и тем самым уничтожить его как целостное национальное образование, превратив в аморфную человеческую массу, в конгломерат индивидов, ни чем не связанных между собой на глубинном, духовном уровне, Россия ещё не знала за всю свою многовековую историю. Своеобразие нынешних исторических условий таково, что каждый стоит перед довольно широким спектром различных возможностей и любой выбор - это его и только его право. Каждый волен сам сделать свой духовный выбор, но каждый должен полностью осознать значение и ответственность этого выбора. А осознавая свой выбор человек не может не задуматься и о себе - Кто я такой?! На какой земле вырос?! К чему это меня обязывает?! Возрождение русского национального самосознания неразрывно связано с возвращением к тем ценностям, которые составляют гордость россиян. К числу таких ценностей принадлежит и Государство Российское - могучая Империя, объединяющая в одно органическое целое десятки разных народов. Вершина развития Государства Российского - правление Сталина, создавшего Великую Империю, которая контролировала половину мира, и народ которой жил в согласии с самим собой. Когда он умер, после него осталась только потрёпанная шинель, которой, по старой привычке, он укрывался, когда спал на диване и огромная библиотека в несколько тысяч томов, с книгами по всем областям человеческого знания. Все эти книги содержали пометки, сделанные его рукой: несмотря на свою страшную занятость он тем не менее находил время для постоянной серьёзной работы с самой разнообразной литературой - он всю жизнь работал над собой. Его знания были поистине необъятны - обладая великолепной памятью он помнил всё им прочитанное. Он читал не просто ради пополнения багажа знаний, а подчинял чтение, как и всю свою жизнь одной цели - использовать приобретённые знания на благо своего Отечества. Его политические наследники оказались плохими радетелями интересов Государства Российского. Несколько десятилетий они фактически существовали на проценты от его «капитала», а потом разбазарили и сам «капитал». Великий Император - такова его подлинная роль в истории. И никакая клевета злобных, лицемерных, своекорыстных пигмеем, разворовавших, растащивших, разбазаривших нашу Русь не сможет опорочить его имя. Будет и на нашей улице праздник. Никогда, даже в самые тёмные времена своей истории, Русский Народ окончательно себя не терял, и в конце концов «растоптанная и издыхающая Русь» вновь возрождалась, как Феникс из пепла, становясь сильнее прежнего. Не будет исключением и нынешнее «смутное время». «Года глухие» не могут длиться бесконечно. Усвоив суровые исторические уроки, умудрённые «дети страшных лет России» сделают соответствующие выводы. Новая, возрождённая Россия возвратится к своим исконным ценностям и отдаст должное Великому Императору, положившему свою жизнь на алтарь Отечества.
В ближайшей исторической перспективе всем станет до очевидности ясно: «Имя России» - Сталин
В настоящее время у государственнической политической элиты России наиболее распространённой точкой зрения на историческую роль Сталина является – евразийская точка зрения. Данной точки зрения придерживаются В. Путин и Д. Медведев, а, следовательно – и вся подчинённая им «вертикаль власти». Эта точка зрения в концентрированной форме была сформулирована в моей статье, опубликованной на информационно-аналитическом портале «Евразия» (evrazia.org) по итогам телеконкурса «Имя – Россия». (Статья - «Великий Император», там же – опубликованы мои статьи о победителе телеконкурса Александре Невском – «Евразийский выбор Александра Невского», и о занявшем второе место П. Столыпине – «Столыпинская аграрная реформа: прошлое и настоящее»). Официально, Сталин занял на этом телеконкурсе третье место, хотя в действительности, он, с большим отрывом – стал там победителем. Но объявить об этом официально - нынешнее политическое руководство страны – сочло преждевременным. Однако, в ближайшей исторической перспективе всем станет до очевидности ясно: «Имя России» - Сталин. Предлагаю вниманию участников форума эту мою знаковую статью о Сталине. Пожалуй, ни одна фигура не только в русской, но и во всей мировой истории не вызывала столь противоречивых оценок, как Сталин. В период пребывания у власти он был почти Богом для подавляющего большинства граждан созданной его усилиями огромной Империи. Одним из величайших людей в истории считали его и многие выдающиеся представители западной элиты, включая и крупнейших государственных деятелей нашего века, таких, как британский премьер-министр Черчилль и американский президент Рузвельт. После XX съезда партии, он был подвергнут, историческому остракизму, который был несколько ослаблен в «эпоху застоя», затем в «эпоху перестройки и гласности» нападки на него возобновились с новой силой и достигли своего апогея в «период демократизации». В сознании подавляющего большинства людей, как в нашей стране, так и за её пределами, Сталин безоговорочно отождествился с коммунистической идеологией, однако подобное отождествление есть не что иное, как заскорузлый пропагандистский штамп. Будучи членом большевистской партии, он лишь использовал исповедуемую ею идеологию и её организационные структуры для прихода к власти, прямо заявляя, что компартия не является политической партией в полном смысле этого слово, и что, по крайней мере её ядро должно быть построено по принципу «ордена меченосцев». Именно таким образом он и сформировал впоследствии ядро партии, которое, фактически, отождествилось с системой органов НКВД. С большевистской партией «ленинского типа» он окончательно покончил в 1937 году. Репрессии 1937 года были направлены в основном против большевистских функционеров «ленинского образца» и их идеологической обслуги и, вопреки распространенному мнению, не носили массовый характер. Во время «красного террора», теми же самыми «пламенными революционерами», которых Сталин репрессировал в 1937 году, с невероятной жестокостью и методичной последовательностью уничтожались лучшие представители русской нации, однако об этом, как правило, упоминают лишь вскользь. В годы коллективизации именно большевистские комиссары, которые в 1937 году вместе со своими приспешниками в основном и подверглись репрессиям, организовывали, чтобы сломить сопротивление крестьянства, и массовый голод и высылку «кулацких элементов» в Сибирь и поголовное «раскулачивание» «середняков», на плечах которых от века стояла Земля Русская. Об этом тоже не любят говорить. Хотя достаточно взять в руки известную книгу С.П. Мельгунова «Красный террор в России», где приведено большое количество фактологического материала, чтобы понять, что в трактовке сущности «сталинских репрессий» имеют место значительные искажения и передержки. В 1937 году «пламенные революционеры» ленинского призыва лишь пожали то зло, которое они сеяли на протяжении всех лет своего правления. Когда размах деятельности этих «сеятелей» начал уже угрожать самому существованию Государства Российского и когда они, чтобы окончательно устранить тех, кто мешал осуществлению их маниакальных планов, попытались найти поддержку у военных во главе с маршалом Тухачевским, применявшим в свое время в борьбе с восставшими против большевистского беспредела тамбовскими крестьянами химическое оружие, только тогда Сталин решил, наконец, удалить хирургическим путём эту раковую опухоль, иначе бы её метастазы привели к гибели государства. Его упрекают в том, что он недостаточно хорошо подготовился к войне, что он уничтожил лучших полководцев и что он слишком доверял Гитлеру и в результате потерял бдительность, что привело к тяжелейшим последствиям в первый период Великой Отечественной войны. Всё это - злостная клевета, усиленно распространяемая потомками тех, кто был репрессирован в 1937 году. В основном же тогда были репрессированы красные комиссары и их прислужники, люто ненавидевшие всё национально-русское, маниакально одержимые лишь идеей «мировой революции» и совершенно чуждые идее «собирания Русских Земель и укрепления Государства Российского». Их потомки в 1990-е годы, столь же чуждые всему национально-русскому, с такой же маниакальностью, как и их предшественники большевики, проводили в России, так называемые «демократические реформы», основывающиеся на пресловутых «общечеловеческих ценностях». В результате мы пришли к развалу тысячелетнего Российского Государства и к социально-экономической системе, именуемой криминально-клановым капитализмом. Либерал-большевики гайдаровско-чубайсовского образца и по методам проведения реформ и по национальному составу «реформаторов» мало, чем отличались от «пламенных революционеров» ленинского типа. Они люто ненавидели Сталина, положившего в свое время конец разгулу в стране большевистской вакханалии и порочили его память всеми доступными им способами. А поскольку подавляющее большинство средств массовой информации оказалось под их контролем, возможности для злобной клеветы в его адрес у них были практически неограниченны. Необходимо ясно отдавать себе отчёт в следующих обстоятельствах. Учитывая откровенно антинациональные результаты деятельности либерал-большевиков гайдаровско-чубайсовского образца, мы должны с большим подозрением относится ко всему, что они хвалят. И очень внимательно присматриваться к тому, что очерняют эти господа - а ни есть ли это, именно то, что как раз и должно составлять предмет нашей национальной гордости?! В полной мере это относится и к трактовке личности Сталина. Вопреки утверждениям «демократических» потомков большевистских «красных комиссаров», он сделал всё, что только было возможно в тех условиях, чтобы успешно подготовиться к войне. В кратчайшие сроки была проведена индустриализация, создана современная армия, на укрепление обороноспособности страны ежегодно выделялось около 40% средств государственного бюджета. Репрессированные им военачальники лишь пожали плоды своей деятельности - от этих «героев гражданской войны», как наглядно продемонстрировали своими «полководческой деятельностью» самые именитые из них - маршалы С. Будённый и К. Ворошилов, на фронтах Великой Отечественной войны было бы мало проку. Союз с Германией, который он пытался упрочить в 30-е годы - был вполне оправдан с геополитической точки зрения. Ось Берлин-Москва-Токио всегда являлась и сейчас является именно тем стратегическим союзом, который способен эффективно противостоять экспансии атлантизма. Любой другой союз для Германии был губителен и Сталин не мог допустить мысли, что в лице Гитлера, с его маниакальной англофилией, он имеет дело с государственным деятелем, который в угоду своим собственным предпочтениям, примет гибельное для своей страны геополитическое решение. Победа в войне - это прежде всего именно его заслуга: именно благодаря его организаторскому гению и нечеловеческой воле в кратчайшие сроки всё было поставлено на службу одной цели - нашей победе. Война окончательно убедила его в необходимости отказаться от большевистских ценностей, и вернуться к традиционному русскому национализму. Есть все основания утверждать, что в советский период православие ушло лишь из «официальной» культуры, но не ушло из жизни общества, из глубинных пластов его духовности, а только трансформировало формы своего существования. Как справедливо отмечает известный русский мыслитель-традиционалист Александр Дугин, советский национализм обладал той же эсхатологической, мессианской направленностью, что и православный русский национализм. Конечно, эта эсхатологическая ориентация не выражалась, не осознавалась более в богословских, церковных, христианских терминах. Она секуляризировалась, облеклась в совершенно чуждые русской истории экономические доктрины, но всё же именно извращённо эсхатологический характер коммунизма, извещавшего мир о наступлении золотого века справедливости, равенства и счастья сделал возможным его распространение у русских, традиционно пребывавших в апокалиптических чаяниях. В коммунизме нация почувствовала вкус Великой Идеи, чьё утверждение, логически, должно быть доверено именно Избранному Народу - русскому народу, окружённому миром «апостасии». Так появилась «теория построения социализма в одной отдельно взятой стране», то есть в России, волюнтаристически опрокинувшая сложную схоластику марксистских социально-экономических и космополитических расчётов. Русские восприняли учение о коммунизме совершенно иначе, нежели западные коммунисты. Они увидели в нём в первую очередь, «идеалистический» порыв к «волшебному бытию», испокон века живший в русском национализме, а отнюдь не сложную социально-экономическую и атеистическую доктрину. Русский коммунизм был в гораздо большей степени религиозной, эсхатологической ересью, чем рациональным и расчётливым атеизмом. Конечно, отказ от Православия исказил во многом глубинный религиозный импульс русского национализма, придал ему двусмысленный характер, заставил изъясняться неадекватным, чужеродным языком, но всё же этот национализм отнюдь не исчез, и более того, сохранил свою фундаментальную, традиционную, эсхатологическую ориентацию. Социалистический строй стал в новых, небывалых советских условиях проявлением общинности, свойственной русской нации, осуществлением её соборной, коллективной домостроительной тенденции. Советский социализм был глубоко национален и даже националистичен, так как общинность являлась фундаментальным качеством именно русской нации, русского мировоззрения. Национальная составляющая социализма не нашла и не могла найти своего логичного откровенного проявления в марксистской схоластике, но, тем не менее, она была совершенно очевидна как всему народу, так и русским иммигрантам, наблюдавшим советское общество извне и поэтому обладавшим большей свободой в формулировках. После революции именно русский национализм напитал великими энергиями общенародный порыв государственного строительства, и тогда его активное бурное присутствие было столь очевидно, что его идеологическое выражение было делом второстепенным. Советский человек - прямое историческое продолжение русского человека, хотя, безусловно, такое положение дел существовало только де-факто, а не де-юре. «Коллективное бессознательное» русского народа размыто не было и «душа народа» не утратила своей целостности, неслучайно Сталин, чтобы мобилизовать на борьбу с фашизмом внутренние силы нации, начал свою речь к согражданам с православного обращения - «Братья и Сёстры!». Именно апелляция к национальному самосознанию русского народа, то есть, в конечном итоге - к его православно религиозному «коллективному бессознательному», к «душе народа», имевшая место в течение всей Великой Отечественной войны и спасла Россию в эту лихую годину. Но к 1970-м годам национальный порыв русских несколько иссяк, и противоречие между официальной советской риторикой и сущностью национализма стало крайне опасным, мешающим национальным энергиям сконцентрироваться, собраться, восстановится для нового национального русского исторического броска, для нового созидания и самоутверждения великого народа. Современная массированная экспансия чужеродных идей может оказаться более опасной для нашего Отечества, чем даже господство богоборческой доктрины, так как формы духовной агрессии здесь гораздо более изощрённые, в то же время эта агрессия не опосредствована социокультурными и политическими факторами, не «амортизируется» ими, а потому особенно вероломна - объектом агрессии здесь напрямую, самым непосредственным образом является сама «душа народа», его национальное самосознание - такой интенсивной попытки размыть «коллективное бессознательное» русского народа и тем самым уничтожить его как целостное национальное образование, превратив в аморфную человеческую массу, в конгломерат индивидов, ни чем не связанных между собой на глубинном, духовном уровне, Россия ещё не знала за всю свою многовековую историю. Своеобразие нынешних исторических условий таково, что каждый стоит перед довольно широким спектром различных возможностей и любой выбор - это его и только его право. Каждый волен сам сделать свой духовный выбор, но каждый должен полностью осознать значение и ответственность этого выбора. А осознавая свой выбор человек не может не задуматься и о себе - Кто я такой?! На какой земле вырос?! К чему это меня обязывает?! Возрождение русского национального самосознания неразрывно связано с возвращением к тем ценностям, которые составляют гордость россиян. К числу таких ценностей принадлежит и Государство Российское - могучая Империя, объединяющая в одно органическое целое десятки разных народов. Вершина развития Государства Российского - правление Сталина, создавшего Великую Империю, которая контролировала половину мира, и народ которой жил в согласии с самим собой. Когда он умер, после него осталась только потрёпанная шинель, которой, по старой привычке, он укрывался, когда спал на диване и огромная библиотека в несколько тысяч томов, с книгами по всем областям человеческого знания. Все эти книги содержали пометки, сделанные его рукой: несмотря на свою страшную занятость он тем не менее находил время для постоянной серьёзной работы с самой разнообразной литературой - он всю жизнь работал над собой. Его знания были поистине необъятны - обладая великолепной памятью он помнил всё им прочитанное. Он читал не просто ради пополнения багажа знаний, а подчинял чтение, как и всю свою жизнь одной цели - использовать приобретённые знания на благо своего Отечества. Его политические наследники оказались плохими радетелями интересов Государства Российского. Несколько десятилетий они фактически существовали на проценты от его «капитала», а потом разбазарили и сам «капитал». Великий Император - такова его подлинная роль в истории. И никакая клевета злобных, лицемерных, своекорыстных пигмеем, разворовавших, растащивших, разбазаривших нашу Русь не сможет опорочить его имя. Будет и на нашей улице праздник. Никогда, даже в самые тёмные времена своей истории, Русский Народ окончательно себя не терял, и в конце концов «растоптанная и издыхающая Русь» вновь возрождалась, как Феникс из пепла, становясь сильнее прежнего. Не будет исключением и нынешнее «смутное время». «Года глухие» не могут длиться бесконечно. Усвоив суровые исторические уроки, умудрённые «дети страшных лет России» сделают соответствующие выводы. Новая, возрождённая Россия возвратится к своим исконным ценностям и отдаст должное Великому Императору, положившему свою жизнь на алтарь Отечества.
Современный русский язык, силами Великого Смешения - превращён в "омерзительный воровской жаргон"
По мнению крупнейшего современного каббалиста Авидгора Эскина, издавшего недавно на русскои языке замечательную книгу комментариев к Псалмам Давида -"современный русский язык, силами Великого Смешения, превращён в "омерзительный воровской жаргон" для кривляющихся американизированных идиотов и обывателей с перегревшимися от телевизора мозгами". Данная книга А. Эскина написана на прекрасном русском языке. Геополитический взгляд на идею и теорию рассматриваемой книги выразил А. Г. Дугин - лидер Международного Евразийского Движения, которое и организовало её презентацию: "Книга открыла возможность органичного инициирования иудаизма в мировой традиционный фронт противостояния глобалистскому натиску со стороны Запада. Книга Авигдора Эскина – это своего рода «паспорт» иудаизма. Прекрасный ответ как либеральным так и антисемитским теориям. Тот, кто не сможет принять её, тот рискует проявить себя как полный дебил, не способный осознать элементарные для понимания вещи". Как мы видим, утверждения некоторых злонамеренных критиков евразийства, что евразийское движение - антисемитское - совершенно не соответствуют действительности. Русские евразийцы прекрасно находят общий язык с еврейскими каббалистами, тем более, что большинство евразийцев, не только политики, но и эзотерики. Общий язык удаётся найти всегда, когда евразийцы имеют дело с подлинными каббалистами, а не с примитивными популяризаторами и профанаторами Каббалы, типа широко известного Михаэля Лайтмана. См. на крупнейшем эзотерическом мегапортале Рунета "Дом Солнца" (sunhome.ru) мои статьи ("литератор") с критикой взглядов примитивного популяризатора и профанатора Каббалы М. Лайтмана. См. также на ветке, где обсуждалась статья В. Наводворской "Европа и евреи", многочисленные мои тексты на тему Иудаики.
«Особое отношение» иудеев к русским, олицетворением которого является Лейба Бронштейн (Троцкий) со товарищи - глубоко обусловлено исторически
Подчеркнём, что «особое отношение» иудеев к русским, олицетворением которого является Лейба Бронштейн (Троцкий) со товарищи, действительно, глубоко обусловлено исторически: оно уходит своими корнями в ту далекую эпоху, когда русским князем Святославом был уничтожен Хазарский каганат, в котором иудеи составляли «класс господ». Вспомним, говоря словами А. С. Пушкина, эти «дела давно минувших дней, преданье старины глубокой». В Х веке мировое еврейство, оплотом которого стал Хазарский каганат, находилось на историческом взлёте. Хазария стала мощной опорной базой иудаизма и очагом его распространения по всему миру. Казалось, что «избранный народ», спустя почти тысячелетие после уничтожения Иудеи римлянами, вновь близок к осуществлению своей вековечной мечты о мировом господстве. Далеко идущие планы хазарских правителей оказались разрушены благодаря политической воле и полководческому таланту русского князя Святослава, нанесшего сокрушительный удар по иудейской империи, после которого она, фактически, прекратила свое существование, в качестве единого государства. Еще до Святослава борьбу с Хазарским каганатом вели русские князья Олег и Игорь. Но смертельный удар по паразитическому иудейскому царству нанес именно князь Святослав. Спустившись в 965 году по Волге в хазарские земли, Святослав разгромил в открытом бою кагана и его войско, захватил город Саркел (Белая Вежа), столицу Хазарии город Итиль, а, немного позже - город Семендер. Эти победы решили судьбу войны и обусловили последующий распад Хазарского каганата. Был разрушен иудейский центр хитроумной политической, военной и торговой системы, реальная угроза мировой иудейской экспансии была устранена полностью, «еврейский фактор» перестал играть заметную роль в мировой политике, что повлекло за собой кардинальное изменение всей тогдашней геополитической обстановки. В результате сокрушения Хазарии произошло объединение большей части восточнославянских племен в единое государство. Киевская Русь установила контроль над важнейшими торговыми путями по Волге и Дону, обезопасила свои границы и стала одним из сильнейших европейских государств. Окончательный разгром Хазарского царства был завершен князем Владимиром в конце Х века. Отголосками тех давних сражений являются русские былины и сказания о сражении знаменитого русского богатыря Ильи Муромца с «жидовином». Впоследствии, полным провалом закончилась попытка иудеев взять реванш за военное поражение через навязывание князю Владимиру иудаизма в качестве государственной религии Руси (то есть – попытка повторения хазарского сценария захвата иудеями власти в стране посредством обращения правящего класса в иудаизм). Князь Владимир отверг это предложение, остановив свой выбор на христианстве. Что же касается «неразумных хазар», которых в соответствии с духом времени учил добрососедским отношениям ещё «вещий Олег», то их потомки до сих пор, как когда-то их предки, занимаются в горах Северного Кавказа грабежами и разбоем, совершая набеги на русские села и торгуя захваченными пленниками. Военный опыт наших предков, столкнувшихся еще тысячу лет назад с этой же проблемой, учит, что разбойники и работорговцы понимают и уважает только силу, и малейшее проявление к ним снисхождения, воспринимают, как признак слабости, со всеми вытекающими отсюда последствиями. Подчеркнём ещё раз, что та внутренняя, глубокая подсознательная ненависть, которую представители «избранного народа» питают к русским, со времён разгрома русским князем Святославом иудейского Хазарского каганата, нашла своё наиболее адекватное воплощение в антирусской политике Лейбы Бронштейна (Троцкого), который руководствовался в своей «революционной деятельности» не какими-то абстрактными «коммунистическими идеалами», а весьма конкретной для иудеев необходимостью «соблюдения предписаний Второзакония», с его лютой, патологической ксенофобией. Данный архетипический представитель «избранного народа» выразил эту лютую патологическую ненависть иудеев к России в следующих характерных словах: «Мы должны превратить Россию в пустыню, населенную белыми неграми, которым мы дадим такую тиранию, какая не снилась никогда самым страшным деспотам Востока. Разница лишь в том, что тирания эта будет не справа, а слева, не белая, а красная. В буквальном смысле этого слова красная, ибо мы прольем такие потоки крови, перед которыми содрогнутся и побледнеют все человеческие потери капиталистических войн. Крупнейшие банкиры из-за океана будут работать в теснейшем контакте с нами. Если мы выиграем революцию, раздавим Россию, то на погребальных обломках её укрепим власть сионизма и станем такой силой, перед которой весь мир опустится на колени. Мы покажем, что такое настоящая власть. Путем террора, кровавых бань мы доведем русскую интеллигенцию до полного отупения, до идиотизма, до животного состояния... А пока наши юноши в кожаных куртках - сыновья часовых дел мастеров из Одессы и Орши, Гомеля и Винницы умеют ненавидеть всё русское! С каким наслаждением они физически уничтожают русскую интеллигенцию - офицеров, академиков, писателей…». Как мы видим, Лейба Бронштейн (Троцкий) выступает здесь не в качестве идейного коммуниста - «строителя нового общества», а в качестве вандала-разрушителя - достойного наследника хазарских иудеев, одержимого дьявольской ненавистью ко всему русскому, каковым он в качестве архетипического представителя «избранного народа» и являлся по своему внутреннему духовному складу. И каковыми являлись в массе своей его соратники по «революционной деятельности» - большевики-евреи. Известный исследователь иудейства Дуглас Рид пишет в данной связи: «Придя к власти в России, большевики взрывали храмы, открывали в них антирелигиозные музеи и канонизировали Иуду, а поскольку первые большевистские правительства на девять десятых состояли из восточных евреев, то перечисленные дела их нужно считать соблюдением предписаний Второзакония». То есть, большевики-евреи, составлявшие подавляющее большинство во властных структурах Советской России, руководствовались в своей «революционной деятельности», прежде всего, весьма конкретной для иудеев необходимостью «соблюдения предписаний Второзакония», а не какими-то абстрактными «коммунистическими идеалами». Расстрел царской семьи, включая женщин и детей, Л. Троцкий также оценивал отнюдь не «с марксистских позиций». Он писал об этом: «По существу, решение было не только целесообразно, но и необходимо... Казнь царской семьи нужна была не просто для того, чтоб запутать, ужаснуть, лишить надежды врага, но и для того, чтобы встряхнуть собственные ряды, показать, что отступления нет, что впереди полная победа или полная гибель». Вошедшая уже в плоть и кровь «избранного народа», инфернальная ненависть к России, ярко выраженная в приведённых нами высказываниях одного из самых знаменитых его «революционных деятелей» - Лейбы Бронштейна (Троцкого), будет вскипать грязной волной, затопляющей в нашей стране всё чистое и светлое, всякий раз, как только для представителей «избранного народа» это будет возможно. И никаких иллюзий у русских людей на этот счёт быть не должно, так как вся наша многовековая история наглядно демонстрирует, что как-то иначе «избранный народ» вести себя по отношению к русским – просто не в состоянии, в силу своей внутренней, глубинной метафизической сущности. Необходимо полностью и окончательно избавиться от всяких иллюзий по поводу возможности толерантного поведения евреев по отношению к русским в кризисные эпохи русской истории. Всякий раз, как только у евреев будет появляться реальная возможность реализовать свою вековую ненависть ко всему русскому, низшие, плебейские слои еврейской нации, её социальные отбросы, будут делать это с восторгом и упоением, как это делал Лейба Бронштейн (Троцкий) со товарищи. (Подчеркнём ещё раз, что сын иудейки Марии Израилевны Бланк и калмыка Ильи Николаевича Ульянова – Владимир Ульянов (Ленин), ненавидел русских ничуть не меньше, чем «чистопородный» иудей Лейба Бронштейн (Троцкий), о чём наглядно свидетельствует вся «революционная деятельность», как одного, так другого). Известный русский религиозный (православный) философ Сергий Булгаков писал в данной связи: «Чувство исторической правды заставляет признать, что количественно доля этого участия (участия евреев в «революционных преобразованиях» - С. П.) в личном составе правящего меньшинства ужасающа. Россия сделалась жертвой «комиссаров», которые проникли во все поры и щупальцами своими охватили все отрасли жизни... Еврейская доля участия в русском большевизме - увы - непомерно и несоразмерно велика... Еврейство в своём низшем вырождении, хищничестве, властолюбии, самомнении и всяческом самоутверждении совершило... значительнейшее в своих последствиях насилие над Россией и особенно над св. Русью, которое было попыткой её духовного и физического удушения. По своему объективному смыслу это была попытка духовного убийства России...». Последний в данном ряду, весьма наглядный исторический пример – та политика геноцида, которую проводили, по отношению к населению России, во время пресловутых «рыночно-демократических» реформ 1990-х годов, представители «избранного народа», оказавшиеся в очередной раз на гребне грязной антирусской волны. Следовательно, главная задача русских в их взаимоотношениях с «избранным народом» состоит в том, чтобы в России, для евреев, впредь, никогда, и не при каких обстоятельствах, не создавались подходящие условия, при которых они опять, в очередной раз, смогут реализовать, уходящую в глубь веков, передаваемую уже чуть ли не на генетическом уровне, из поколения в поколение, чудовищную, воистину инфернальную иудейскую ненависть ко всему русскому. Вспомним в данной связи слова В. В. Шульгина: «Злоба, страстная мысль о массовых кровавых расправах со своими врагами неумирающим огнем трепещет над головой евреев. И эта мысль время от времени перекидывается в душу окружающей среды; заражает толщу людей, вокруг евреев живущих и бросает этих людей… на евреев. Мечтая о погромах, евреи магнетическим образом на себя их притягивают. А что евреи о погромах мечтают (не в отношении себя, конечно, а в отношении своих врагов) – это весьма убедительно показали события русской революции». О том, что гонения на евреев провоцируют сами же евреи, самой своей ксенофобской религией, писал известный религиовед Ф. Ф. Зелинский: «В этом великая страшная наука: все гонения на евреев, позорящие историю христианской религии, берут свой источник в Ветхом Завете». Отметим, что совершенно недопустимо, с точки зрения безопасности любого государства, принимать на работу в органы государственной власти и управления, а также в средства массовой информации, тех лиц, которые не только имеют двойное гражданство, но вторым гражданством которых является гражданство государств, выступающих на политической сцене в качестве геополитических противников данного государства. Тем не менее, в органах государственной власти и управления Государства Российского, не говоря уже о Российских СМИ, работают лица, имеющие, наряду с гражданством Российской Федерации, также и гражданство стран, членов блока НАТО, и в первую очередь - США, которые так и не сумели преодолеть политическую психологию периода «холодной войны», и по–прежнему являются геополитическими противниками России, что они наглядно демонстрируют всей своей политикой, а также лица, вторым гражданством которых является гражданство Израиля, что, учитывая исторически обусловленное «особое отношение» иудеев к русским, должно быть абсолютно исключено.
СССР был – «империей наоборот», когда колонии, то есть - «братские республики», существовали, в основном - за счёт метрополии
Евразийский же «имперский проект» предполагает, что Россия – станет «настоящей империей», в условиях которой метрополия в полной мере будет использовать ресурсы колоний для своего процветания. Даже гражданство будет «ступенчатым», как это было во всех «настоящих империях», начиная от самой древней в истории человечества империи – Ассирии и до наших дней. Полноправное гражданство будут иметь только представители «титульной нации» (русские, украинцы, белорусы), гражданство всех остальных народов – будет определяться степенью их лояльности к метрополии. Население особо «нелояльных» колоний вообще будет лишаться гражданства, со всеми вытекающими отсюда последствиями, вплоть до отправки в массовом количестве осваивать Сибирь. Представителям некоторых особо «диких» колоний - вообще будет запрещено проживать на территории метрополии. Ни какой борьбы с «лицами кавказской национальности» - в России больше не будет, поскольку этих «лиц» - не будет в русских городах вообще. Кавказцы будут безвыездно проживать на своей «малой родине», либо «осваивать Сибирь». То же самое относится и к остальным «неспокойным» колониям. Избирательное право будет только у представителей «титульной нации». «Колониальная администрация», опять же – будет состоять только из представителей «титульной нации», «аборигенам» будет позволено занимать только должности исполнителей. Что касается того, что идея отказа от «имперского проекта» возникла в окружении Ю. Андропова, так об этом постоянно пишет, например, С. Кургинян, и никто те факты, которые он приводит в данной связи – ещё не опроверг. Советский «имперский проект» был ущербен именно потому, что СССР был «империей наоборот», в которой «титульная нация» была «донором» «братских народов». Надо было не сам проект уничтожать, а превратить СССР в настоящую империю, где метрополия нещадно эксплуатирует колонии, а их народы ей ещё и благодарны за то, что вообще получают право на жизнь на своей территории, и их не высылают всем скопом в Сибирь. Теперь всё будет, как и должно быть в настоящей империи. Так что сидеть на шее у России – сейчас уже не будет никто, и возвращения к «имперскому проекту» бояться, с этой точки зрения – нет ни малейших оснований.
Кризис в нынешних условиях - положительное явление, поскольку он приближает развязку всей этой трагикомедии: нет худа без добра
Что меня не перестаёт удивлять на форуме «Граней», так это преобладание здесь, так называемой «демшизы» - шизоидных личностей, для которых «идеей фикс» стала «демократия», понимаемая ими, в силу скудости ума и недостатка знаний - крайне упрощённо. Их стеснялись демократы-интеллектуалы, которые сами же и придумали для них определение «демшиза» - мол, не судите о демократах по этим шизофреническим личностям, психически нездоровые люди прилепляются к любому политическому движению. Число их постепенно убывало, пока, в результате краха «либеральных реформ», почти вовсе не сошло на нет, но, судя по форуму «Граней», отдельные «реликтовые экземпляры» всё-таки сохранились. Видимо, степень психического расстройства некоторых представителей «демшизы» столь значительна, что им уже ничто не поможет излечиться. Большинство из них – «тихо помешанные», но, очевидно, на форумах, вроде этого, собираются лишь «буйно помешанные» представители «демшизы». Уровень политологической подготовки этих деятелей – ниже плинтуса, поэтому они до сих пор жонглируют идеологемами двадцатилетней давности – фашизм, коммунизм, либерализм. Стало уже общим местом, что всё это лишь «титульные» идеологические парадигмы эпохи модернизма, которая безвозвратно канула в прошлое. Вслед за фашизмом и коммунизмом уходит в прошлое и последняя модернистская теория – либерализм. Попытки уцепится за либерализм, вопреки логике исторического процесса, приводят лишь к острым кризисам, типа нынешнего финансового. Что касается «причин развала СССР», то сейчас стало уже общим местом, что это решение было принято в окружении Ю. Андропова (кстати, сейчас - годовщина его смерти), который неосторожно возвысил «заумных интеллектуалов», твёрдо веривших, что «бремя империи» для России – непосильно, и гоголевской «птице-тройке» надо сбросить груз «союзных республик». Этот проект всячески проталкивался в жизнь, и окончательно был реализован при «младореформаторах». Упрекать Гайдара со товарищи в развале СССР – это, то же самое, что упрекать киллера в убийстве жертвы. Подлинным убийцей является заказчик, а киллер – лишь «технический исполнитель», которого потом убирают. Так убрали от властной кормушки и Гайдара со товарищи, когда они сделали своё грязное дело. Тогда «чекисты» вновь стали у руля государства. Если возникнет необходимость, то Гайдара и иже с ним – ещё и под суд отдадут «за развал государства», чтобы успокоить общественное мнение, сейчас их держат под рукой в качестве потенциальных «козлов отпущения». Однако, как вскоре обнаружилось, отказ от «имперского проекта» - был ошибкой, в результате, Россия стала «подниматься с колен», то есть – возвращаться на круги своя, к «имперскому проекту». Путин и Медведев этот проект проводят в жизнь – половинчато, по принципу «шаг вперёд, два шага назад». Но долго это продолжаться не может, по мере ухудшения ситуации, социальная поддержка нынешнего режима будет падать, и к власти в стране придут, как выражается «демшиза» - «полные отморозки», то есть истинные патриоты, идеологически ориентированные на «евразийство», в духе А. Дугина и Кє, которое сейчас набирает всё большую силу и с которым уже вынуждены считаться нынешние «полудемократы-полупатриоты» у власти (вспомним нелицеприятные слова А. Пушкина о подобных деятелях). Тогда все вопросы будут решены в кратчайшие сроки: кроме всего прочего, к виску Запада приставят ядерный пистолет и предложат вести себя «тихо и смирно». Поскольку, зная, с кем имеет дело, Запад будет уверен, что это – не пустая угроза, и на курок – нажмут обязательно, и станет вести себя, так, как ему скажут. Россия вернётся к «имперскому проекту», ещё больше, чем СССР, укрепив своё влияние в мире. А Запад будет тихо догнивать в своих пенатах, где «зреет вкусная падаль», говоря словами известного поэта. За право идиотски-безмятежно пожирать эту свою «вкусную падаль» - Запад готов будет валяться у ног, и лизать сапоги новой имперской России. Только представители «демшизы» могут наивно полагать, что у них есть в России какие-то шансы, не то что – вернуться к власти, а хотя бы – приблизиться к ней. Общественное мнение в стране сейчас полностью поддерживает возвращение к «имперскому проекту». Наивных «либерал-демократов» оставят «на закуску» - для судебного процесса, по типу Нюрнбергского, когда будут судить либерализм, как идеологию, не уступающую по своей мизантропкой сущности национал-социализму. А такой процесс – обязательно будет организован: надо же будет удовлетворить жажду мщения «дорогих россиян» (как любил обращаться к народу российскому Б. Ельцин) и «всего прогрессивного человечества» за преступления либерализма против человечности. А этих преступлений, естественно, насчитают не меньше, чем насчитали фашистам в Нюрнберге. Кризис в данном контексте – положительное явление, поскольку он приближает развязку всей этой трагикомедии, вот уж, действительно – нет худа, без добра.
История с Мединским
Мединский, Астахов и развратные сцены
