Ну вот и славненько! Робята, начинайте читать между строк :о) Не может же ЭТО быть простым бананом, обычным бананом по Фреду и без каких-либо аллюзий. Нет, это наверное, все-таки про КГБ?!

Да, все у нас произошло уже в детстве, которое мы портом доживаем.

Только не правильно зависть ставить рядом с соперничеством в списке стимулов. Из зависти рождается только ненависть. К протоплазме, например.

"Rosebud"

Надо скинуться на новый велосипед для Лев Семеныча

У меня есть одна знакомая писательница, у которой есть велосипед и она регулярно на нем катается. Зимой и летом, осенью и весной, в любую погоду. Что за радость крутить педали? Я вот например всем этим радостям предпочитаю полежать на диванчике. Только в состоянии полного покоя моск способен создавать такие химеры, по сравнению с которыми все велосипеды мира просто хлам и металлолом. Для справедливости и объективности необходимо отметить, что благодаря свим регулярным велопрогулкам моя знакомая сохранила стройность фигуры в отличии от меня, но телосложение для писателя такой же малозначительный параметр, как для велогонщика знание языков ЕВПОЧЯ.

У меня тоже был в детстве велосипед. Правда не "Орлёнок", а рангом поменьше-"Школьник", но тоже неплохой. А меня ноги не доставали до педалей даже при полностью опущенном вниз седле и папа совсем снял седло, прикрепив ремешками прямо на раму свёрнутую подушечку. Так я стал учиться ездить на велосипеде, множество раз падая и разбивая в кровь локти и коленки. Ноги мои почему-то удивительно быстро подросли и седло мне папа привинтил снова. Потом мы с папой часто гуляли вместе по нашему городу, я ехал на своём "Школьнике", а папа шёл сзади, придерживая меня от падения рукой за седло... А мне на самом деле уже тогда хотелось иметь автомобиль. Личные автомобили были в то время большой редкостью, даже телевизоры были большой редкостью и я ходил смотреть телевизор к соседским мальчишкам, с которыми дружил. Теперь папы давно нет в живых, телевизор я смотреть перестал более 7 лет назад, совсем перестал. А вот автомобиль у меня теперь есть, уже третий по счёту..., но радости он мне почему-то не приносит....

Дорога ложка к обеду

И у меня в детстве был велосипед. Заботливая мама, не допускавшая мысли, чтобы я попал под машину в городе, позволила купить велосипед в деревне у бабушки. Это надо знать, что это такое - СЕЛЬПО, где все запахи, перемешаны в один, какой-то специфический, притягательный, какой-то "свой"... Вроде вЕлик назывался "Десна"... Что я на нем только не выделывал - езда без рук, сидя задом наперед, стоять мог хоть на одном колесе, даже грибы собирал не сходя с велосипеда... А потом наступила страшная завить к владельцам мопедов. "Верховина" красная и такая удобная, а мне не купили, поскольку и тут сказалась забота о моей жизни - нечего делать на большой дороге - собьют... Дед, владелец "Запорожца" (такого как у Путина, но только дед получил его как инвалид, Путин может быть тоже инвалид, я не знаю, хотя...) категорически меня отгонял от машины, несмотря на то, что я ее в 12 лет мог разложить по болтикам и снова собрать... А посреди улицы, напротив соседей стоял Бог. Этот Бог был - "Жигули" - шестерка зеленого цвета. Вы можете представить какая это была красотища - в лучах солнца, игре листьев стоит такое почти перламутровое чудо (тогда они почему-то были полированными)... Потом я, конечно, всё это заприобрел, начал ездить и на машинах покруче, но понял: дорога ложка к обеду. И сейчас у меня другие "велосипеды", и вообще, самый дорогой оказался тот велосипед, котрый я и изобрел... Но это уже другая история...

"От 2-х до 5-ти"

В контексте "эссе" ув. Льва Семеновича - Чуковского перефразируем так: "Бабушка ты умрешь ? - Умру. - Тебя закопают? -Да. - Глубоко ? - Глубоко!.....Вот тогда я буду твой велосипед крутить!". Не мешало бы и у Фрейда кое-что подправить, учитывая российскую действительность и ментальность.

А есть ли у меня мечта детства?

Прочитал статью и задумался над этим вопросом. Велосипеда в дестве у меня не было, как, впрочем, и у моих друзей. Пожалуй, в детстве я позавидовал только одному суворовцу, он приехал в наш военный городок на каникулы, такой крепкий,весёлый и добрый парень. А я был некрепкий и неуверенный в себе пацан, таким и остался, так и не научился ездить на велосипеде, но физкультурой постоянно занимался всё же, чтобы быть хотя бы здоровым.

Скажите ей, что у меня теперь тоже есть велосипед. Она поймет".

Зависть к велосипеду , как к недостижимой мечте детства, переходит в идея-фикс во взрослом состоянии - "догнать и перегнать Вандербильдиху", приводя к самым непредсказуемым поступкам...Но остается завистью Людоедки Эллочки.

Ни одного эпилептоида на выстрел нельзя подпускать к власти. Тем более – выходца из

Для эпилептиков и эпилептоидов (брутальных, – а другие, “дефензивные”, - такие как князь Мышкин, - очень редки) чрезвычайно характерны: - стремление к господству,

- мстительность, злопамятность,

- сухой педантизм, обедненность эмоциональной сферы, – например, неспособность к жалости, сочувствию и другим переживаниям этого ряда, - пресловутое “коварство эпилептиков”,

- жестокость, цинизм,

- склонность к обману,

- жадность,

- вызывающая наглость в демонстрации силы,

- постоянное желание обидеть, оскорбить.

Тем не менее, - и это очень важный факт – эпилептоиды легко входят в доверие как отдельных людей, так и масс. Таковы Гитлер и Путин. Они легко предают; отсюда – пресловутое “коварство эпилептиков”.

См. Google\“эпилептоидия”, – напр., в доступной в Интернете книге: Бронин С. М. “Малая психиатрия большого города”. Исключениями являются немногие эпилептики и эпилептоиды, испытавшие полную трансформацию. Обычно она связана с сильным потрясением. Таковы Цезарь, Павел, Достоевский - во второй половине жизни. Но у большинства эпилептоидов подобного переворота не происходит, а брутальность с возрастом только усиливается; таков был Иоанн. Таковы Гитлер и Путин. Государство гниет с головы.

“Государи не имеют права жаловаться ни на какую ошибку, совершаемую народом, правление которым находится в их руках, потому что они всегда происходят лишь вследствие того, что сами они виноваты в тех же заблуждениях. Если проследить историю народов, которые отличались грабежом и другими подобными пороками, то можно видеть, что все произошло от тех, кто управлял (Макиавелли, Рассуждения о первой декаде Тита Ливия, гл XXIX “Ошибки народа происходят от государей”).

Выводы:

Ни одного эпилептоида на выстрел нельзя подпускать к власти. Тем более – выходца из низов, из коммуналок и подворотен. Тем более – прошедшего школу доносительства, всяких подлостей, мучительства и убийств у матерых палачей. Ни одного выходца из коммуналок и подворотен нельзя на выстрел подпускать к власти. Тем более – прошедшего школу доносительства, мучительства и убийств у матерых палачей. Тем более – брутального эпилептоида. Ни одного чекиста, который прошел школу доносительства, мучительства и убийств у матерых палачей, нельзя на выстрел подпускать к власти. Тем более – эпилептоида. Тем более – выходца из низов, из коммуналок и подворотен.

Если б не контекст

велосипеды моих детей

В детсве у меня не было велосипеда. Только когда мне было 14 старший брат притащил откуда-то старый, видавший виды взрослый велик, на котором я и освоил основы веловождения. Однажды я катался по окраине города и ко мне подбежал пацан который потребовал (!) дать ему покататься. Я повидимому был не таким наивным как Рубинштейн, в ситуацию въехал сразу, налег не педали и отделался только ударом палки по спине.Позже лет через 20 новенький велосипед отобрали у моего сына. Еще позже, так же лет через 20, в том же самом дворе велосипед отобрали у моего внука.Больше всего повезло младшей дочери, ее детство прошло в США. Ей было лет 7-8, она каталась по нашему микрорайончику (comunity), как правило приезжала в гости к подружкам и там, как правило, бросала велосипед где попало возвращаясь домой обычно пешком. За велосипедом на следующий день, как правило, ходил я. Однажды я обнаружил отсутсвие оного и пошел на обычные поиски но не нашел его. Допрашивал дочь где и когда она его оставила, дочь естественно такие мелочи не помнила. Возможно велосипед украли, но я почему-то склоняюсь к тому, что дворники откатили его к помойке где позже он был утилизирован или подобран кем-то.

Видно пана по халявам

Не секрет, что очень многие выдвиженцы советского и постсоветскогое времени "не имели велосипеда". Отсюда, та необузданная сверхжадность и нахрапистость в присвоениии богатств, которая их выделяет.

Мои велосипеды

Первый детский - с литыми резиновыми шинами. Первый взрослый - "Турист" с одной звездочкой. Дай бог не последний. Право, ВЕЛОСИПЕД - это не "черный квадрат" Малевича и не политическая платформа. Это то, ЧТО ВСЕХ ОБЪЕДИНЯЕТ! Рубинштейну - спасибо! За приятные воспоминания. P/S/ Может теперь что-нить (после чтения ГРАНЕЙ) хорошее приснится...

Хлянь народ, шо мне под видом массовой рассылки прислали

Не в тему, но важно! Вот шо мне под видом массовой рассылки прислали. А я, ессно, довожу до сведения любимых г(с)раней. Лева, буть другом, черкни шо-нибудь в защиту обиженных. Далее следует текст полученной мною массовой рассылки, без комментариев (и без ответственности) с моей стороны. ======================== Здравствуйте! Пишу Вам, так как надеюсь, что Вы, как граждане великой страны заинтересуетесь безпределом в отношении очень значимого для России человека. Его имя - Хиневич Александр Юрьевич, он же Патер Дий (патриарх) Александр, глава Древнерусской церкви Староверов и духовный лидер Староверов не только живущих в России, но и в Белоруссии, Украине, Германии, Словакии, Чехии и др. странах. В России миллионы староверов, живущих так, как им завещали их предки. Они не язычники, как их называют малограмотные люди и СМИ, а глубоко верующие, порядочные, трудящиеся всю жизнь, не употребляющие алкоголь и прочую гадость, миролюбивые люди. Помимо староверов множество людей посмотрело огромное количество лекции отца Александра, фильмов и книг, посвященных жизни наших предков. Все их можно скачать в интернете (например, на www.rutube.ru ), либо купить в магазине. Автор этого письма не является старовером, но посмотрел лекции отца Александра и его выступления в разных городах России. Мало кто знает, что 31 августа 2008 года, на первом канале Чешского телевидения, состоялась премьера документального фильма "Родная Вера" снятого документалистами киностудии "Барандов". В этом фильме отец Александр показан, как продолжатель древних традиций, которые хранят староверы. Отец Александр очень яркая личность, оказывающая влияние на людей. Он лично является носителем колоссального массива знаний, которыми даже современная наука не располагает. Об этом не только говориться на различных сайтах в интернете, об этом снимались фильмы и телепередачи, такие как создаёт Международный клуб ученых "Осознание знания. Программа для интеллектуала" № 57, 2003 г. Ведущий программы, профессор - Анатолий Павлович Смирнов. Данная передача показывалась по 22 каналу СПб. Призывы отца Александра, всесторонне изучать и сохранять самобытные традиции народов, родную культуру, древнюю символику и Старую Веру предков, не остались незамеченными... особенно не понравились стоящим у власти, призывы: жить по совести, думать своей головой, трудиться на благо своих Родов и иметь много детей... Эти факты послужили основанием для устранения юридической регистрации всех структур Древнерусской церкви староверов-инглингов как религиозных организаций, и для давления на него лично. Всё началось с гонений на староверов из-за использования ими древней солярно-свастичной символики, в которой чиновники и политики углядели некоторое сходство с нацистской символикой. Хотя было сделано экспертное заключение главного герольдмейстера при администрации президента РФ Георгия Велинбахова, что культовая и религиозная символика староверов имеет очень древнее происхождение, и никакого отношения к нацизму и фашизму не имеет, чиновники от власти на это не обратили никакого внимания. Сначала, в 2002 году, министерство юстиции отказало в перерегистрации российским староверам. Сославшись на экспертное заключение своих же работников М. П. Мчедлова и А. Г. Залужного, которые понятия не имели о Старой Вере, а посему не могли быть экспертами при проведении религиоведческой экспертизы. Все их выводы в экспертизе были сделаны не на основе анализа Старой Веры, культовой и обрядовой традиции, а на политических аспектах, существующих в то время. Староверы оказались не такими покладистыми и смиренными, как рассчитывали чиновники министерства юстиции, готовыми принимать такие политические решения чиновников, как "божью волю свыше". Староверы решили обжаловать отказ в перерегистрации, и подали иск в московский суд на министерство юстиции, чем вызвали гнев и недовольство министра юстиции Чайки Юрия Яковлевича. Естественно он приложил все усилия, чтобы староверы проиграли это дело в суде. Мало того, летом того же года приняли Федеральный закон "О противодействии экстремистской деятельности" от 25 июля 2002 г. N 114-ФЗ., использование которого, как раз пригодилось чиновникам из министерства юстиции, чтобы усмирить непокорных староверов, ведь один из пунктов закона гласил, что экстремизмом считается: публичное демонстрирование атрибутики или символики, сходных с нацистской атрибутикой или символикой до степени смешения. Исходя из этого контекста, любая русская девушка, надевшая прабабушкин сарафан конца 19 начала 20 века, на котором вышиты солярно-свастичные символы, тут же попадает под действие данного закона и объявляется экстремисткой. Это и было применено и против староверов, у которых не только на рубахах и на сарафанах вышита такая символика, но она также присутствует на всех культовых и ритуальных принадлежностях. То, что закон противоречит ст. 13, 14, 17, 18, 28 и 29 Конституции РФ и ряду международных актов о правах и свободах человека и гражданина, подготавливающих и принимавших закон не интересовало. По словам доктора юридических наук, правозащитника Михаила Кузнецова, "проблема экстремизма сегодня в России выдумана, и подобные законы направлены не на стабилизацию внутригосударственной ситуации, а на ущемление прав и свобод россиян". По мнению Льва Левинсона, эксперта Института прав человека, в понятии "экстремистской деятельности", приведенной в законе, "дается перечисление разнообразных составов преступлений, закрепленных в Уголовном Кодексе РФ, что само по себе является "бессмысленным дублированием Уголовного кодекса". "Это чисто идеологический закон, - уверен Левинсон. - Аналогичные правонарушения уже описаны в УК и в новом Административном Кодексе". Закон позволяет приостановить деятельность общественного объединения до рассмотрения судом заявления о его ликвидации, в случае "осуществления общественным объединением экстремистской деятельности". При желании любую деятельность можно посчитать "экстремистской". Так что существует опасность того, что эта статья будет использована государственными органами власти против какой-либо неугодной организации. Михаил Кузнецов и Лев Левинсон оказались правы в своих выводах. Начиная с 2002 по 2004 год, региональные управления министерства юстиции РФ стали закрывать религиозные организации Древнерусской церкви староверов-инглингов, причём это делалось по надуманным причинам. Староверов старались даже не извещать о таких событиях. Лишь в апреле 2004 года, когда был устроен процесс по трем последним организациям Древнерусской церкви староверов, стало известно, что все остальные организации церкви уже закрыты. Их закрывали по договоренности сторон, на "судах" решение принимал судья и один представитель регионального управления министерства юстиции. Староверов даже не ставили в известность, просто в "деле" делалась пометка, что староверы не являлись в суд по отправленным по почте повесткам. На процессе по трем последним организациям Древнерусской церкви староверов, чиновниками были использованы все силы и средства, чтобы подвести староверов под Федеральный закон "О противодействии экстремистской деятельности", причём слушания по данному делу проходили в закрытом режиме, любая аудио и видеозапись была запрещена судом. Никакие доводы адвоката, защищающего организации староверов, судьёй Омского областного суда Борисом Фоминых не принимались. Когда адвокат указала, что в данном деле нарушается ряд международных актов о правах и свободах человека и гражданина, которые ратифицировала Россия, судья заявил: "вы мне еще тут Конституцию РФ вспомните, тогда я вас сразу прикажу вывести из зала". Ведь вся вина староверов была лишь в том, что они на протяжении многих веков использовали солярно-свастичную символику, жили своим укладом, проводили свои праздники за городом и воспитывали своих детей и внуков, как учили их предки. Вот из-за использования символики, которая, согласно закону оказалась схожей с нацистской до степени смешения, староверов по суду объявили экстремистами. На последний, показательный, процесс даже пригласили студентов юридического института. На этом процессе всем присутствующим запомнилось выступления юриста от обвиняющей стороны, Андрея Бесштанько, который заявил следующее: "Поскольку истцом в данном деле выступает Министерство Юстиции РФ и Губернаторство Омской области, то они не обязаны доказывать в суде правоту своего иска. А все факты и доказательства, приведённые ответчиком, т.е. Древнерусской церковью староверов, не могут быть приняты как факты и доказательства, т.к. они небыли признаны таковыми судом, и всё это в полном соответствии с законодательством нашего правового государства". Как сказала одна из студентов юридического института, которых привели на процесс 30 апреля 2004 года: "Прокурор Андрей Вышинский, обрадовался бы, что у него есть достойные продолжатели". И неудивительно, что после такого яркого выступления, представитель истца, из губернаторского юриста превратился в министра... Теперь он - Министр труда и социального развития Омской области Бесштанько Андрей Владимирович. После таких речей, руководителям староверческих организаций стало понятно, что решение по данному делу уже давно вынесено и никакие факты и доказательства, в данном процессе уже не помогут. Даже присутствие на данном суде отца Александра, которого пригласили как третье лицо, представляющее вышестоящую церковную структуру, для дачи разъяснений ничего не дало. Оставалась надежда только на обжаловании абсурдного судебного решения в Верховном суде РФ. Однако обжалование решения Омского областного суда в Верховном суде РФ ничего не дало. Там даже для формальности не стали вникать в суть дела, просто подтвердили решение принятое областным судом и оставили его без изменений. На этом можно было бы поставить точку, однако не всё так просто в нашем государстве... Согласно закона "О свободе совести и о религиозных объединениях" ст.6 п. 2. "Религиозные объединения могут создаваться в форме религиозных групп и религиозных организаций". Вот эта статья и помешала чиновникам полностью разделаться со староверами. Ведь статья 7. Религиозная группа, гласит: "п.1. Религиозной группой в настоящем Федеральном законе признается добровольное объединение граждан, образованное в целях совместного исповедания и распространения веры, осуществляющее деятельность без государственной регистрации и приобретения правоспособности юридического лица. Помещения и необходимое для деятельности религиозной группы имущество предоставляются в пользование группы ее участниками... п.3. Религиозные группы имеют право совершать богослужения, другие религиозные обряды и церемонии, а также осуществлять обучение религии и религиозное воспитание своих последователей". Таким образом, организации Древнерусской церкви Староверов, лишившись прав юридического лица, т.е. статуса религиозных организаций, автоматически перешли в разряд религиозных групп, которые, на основании федерального закона, "осуществляют деятельность без государственной регистрации". Вот это и не устраивало чиновников от власти... Чтобы не дать староверам проводить свои праздники и богослужения, 16 сентября 2004 года был сожжен храм староверов в Омске. Причём в акте о пожаре было написано, что сгорел не храм староверов находящийся в муниципальной собственности, а частный дом отца Александра. Когда отец Александр пришел к пожарникам, чтобы те, переписали акт о пожаре, ведь ему необходимо было предъявить сей документ в департамент недвижимости города Омска, то пожарники отказались это сделать, заявив, что им приказали высокие милицейские чиновники, то они и написали. Даже пожар не заставил староверов отказаться от своей Старой Веры предков. Отец Александр стал проводить праздники и богослужения на улице, во дворе рядом со сгоревшим храмом. Этой "наглости" чиновники стерпеть не смогли, но они не могли найти повода, чтобы сломить главу староверов. Однако в 2006 году Генпрокурором РФ становится уже упоминавшийся Юрий Яковлевич Чайка и гонения на староверов возобновились с новой силой. Сначала это были дела против обычных общинников староверов по 282 статье "Возбуждение национальной, расовой или религиозной вражды", а потом чиновники от власти решили окончательно покончить со староверами, решив возбудить дело, против главы Древнерусской церкви староверов-инглингов Патер Дия Александра. Однако привлечь отца Александра по 282 статье не представлялось возможным, т.к. он никогда не призывал к национальной, расовой или религиозной вражде. Он постоянно говорит, что надо уважать национальную культуру и вероисповедание других народов, и при этом надо тщательно сохранять свою самобытную славянскую культуру и свою Старую Веру Для того, чтобы начать гонения на главу староверов, в уголовный кодекс были добавлены статьи 282.1 и 282.2. Таким образом, желания чиновников начали воплощаться в жизнь. В 2007 году, по указанию Генпрокуратуры РФ Омской городской прокуратурой было заведено уголовное дело против отца Александра по ст. 282.2 УК РФ "Организация деятельности экстремистской организации" в части 1. "Организация деятельности общественного или религиозного объединения либо иной организации, в отношении которых судом принято вступившее в законную силу решение о ликвидации или запрете деятельности в связи с осуществлением экстремистской деятельности". В сентябре 2007 года дело было возбуждено, проводились обыски, были изъяты компьютеры, литература, церковные документы, предметы культа и многое другое... Однако следователь городской прокуратуры Островская Елена Николаевна, внимательно проведя расследование, изучив все материалы дела, не нашла никакого нарушения законов со стороны отца Александра (Хиневич А.Ю), поэтому она закрыла дело за отсутствием состава преступления. Дело было передано в Омскую областную прокуратуру, а затем в Генпрокуратуру РФ. Такой исход дела не удовлетворил ни Генпрокуратуру РФ ни генерального прокурора РФ Юрия Яковлевича Чайку. В своём интервью телеканалу "Вести" он заявил, что региональные прокуратуры закрывают слишком много дел по 282 статье, поэтому Генпрокуратура РФ будет направлять эти дела на новые рассмотрения... Заявление Юрия Яковлевича было выполнено и дело против отца Александра, вернулось в Омскую городскую прокуратуру. Теперь его передали старшему следователю городской прокуратуры Саблину Дмитрию Сергеевичу, который и возобновил дело. Вновь проводились обыски, допросы.. кроме всего прочего, к делу подключили ФСБ, которая проводила оперативные мероприятия согласно директив прокуратуры. Эти мероприятия вылились в прослушивании телефонных разговоров, видеосъемки праздника Купалы с другого берега реки и скрытой видеосъемке людей приходящих к отцу Александру, в "контрольной закупке" церковной литературы, которую покупали у общинников и т.д.. Согласно УПК РФ "По уголовным делам, расследование которых представляет особую сложность, продление срока предварительного следствия может быть произведено прокурором субъекта Российской Федерации и приравненным к нему военным прокурором до двенадцати месяцев". Однако максимально допустимые законодательством сроки, уже давно истекли. Дело в производстве против отца Александра уже 14 месяцев. Это означает лишь то, что дело против главы староверов заведено по личному указанию генпрокурора РФ, т.к. согласно того же УПК РФ "Дальнейшее продление срока может быть произведено только в исключительных случаях Генеральным прокурором Российской Федерации". Как было заявлено следователем городской прокуратуры, на передаче дела в суд настаивают Генпрокуратура РФ и ФСБ. Поэтому 1 ноября 2008 года, Омская городская прокуратура предъявит постановление о передаче дела в суд. До этого времени отец Александр будет продолжать находиться под подпиской о невыезде. Следствие, до сих пор не уведомило отца Александра, в чем он обвиняется, назвав лишь статью 282.2 часть 1 УК РФ. Следователи омской прокуратуры относятся к отцу Александру уважительно, но по их словам они безсильны, так как команда об уголовном преследовании/продолжении уголовного преследования (конечно же, устно) поступает из Москвы. Т.е., достаточно могущественные люди руками Генеральной прокуратуры РФ, подавляя лидера староверов, подавляют всех его единоверцев. Такого не происходит ни с одной из современных религиозных течений, и даже с самыми опасными сектами. В настоящее время все ждут назначения даты судебные слушания по данному уголовному делу. Ведь статья в УК РФ есть, а ни одного дела по этой статье еще не было. Этот суд, конечно же, будет похоже на фарс, как это уже было в 2004 году. Но наша судебная система непредсказуема. Часто она бывает, податлива и продажна, особенно низшие ее звенья, которым приказывают принимать угодные властям решения. Не исключено, что судьи, вопреки совести и фактам, вынесут обвинительный приговор отцу Александру, духовному лидеру миллионов людей, отцу многодетного семейства, уже ставшего дедом и прадедом. А человеку, пережившему четыре инфаркта и клинические смерти, пятую, возможно, не пережить. Было на него два покушения на убийство. Через суд закрыли Духовное училище староверов, как не прошедшее лицензирование. В выдаче лицензии образовательному учреждению чиновники отказали по тем основаниям, что в образовательном учреждении должен быть отапливаемый туалет. Но чиновники лицензионного комитета, а также суд, не учли, что образовательное учреждение было совмещено с местом исполнения религиозных обрядов, т.е. находилось в самом храме. А кто ж позволит справлять нужду в святом месте. И подобных фактов преследования множество. Отец Александр самый преследуемый религиозный деятель современной России. Мы имеем дело с чьей-то злой волей, направленной на подавление и подчинение. Попытка осудить отца Александра на самом деле является намерением его физического уничтожения в местах лишения свободы, тем самым обезглавив староверов России. Прошу Вашего внимания к этому вопросу. Это напрямую касается миллионов граждан России. Готовы предоставить копии всех имеющихся материалов уголовных дел, организовать любые интервью с отцом Александром в г. Омске и получение любых сведений от его адвокатов. С уважением, P.S. Несколько дней назад дом отца Александра был отключен местными властями от электричества. Но работы по строительству продолжаются на бензиновом генераторе.

Слушайте Галича, парни

Старая тема, а главное уже написано Галичем стихотворение-песня о велосипеде: " А взросому, мне не ныжен - детский велосипед"..

России не нужно величие. России нужны великие потрясения -

великие потрясения, великим результатом которых станет уничтожение чекизма и его носителей.

***
“Не миловать!” – девиз принцев.
“Пощады не давать!” - девиз коммуны.
(Виктор Гюго. "93-й год").
***

При крушении вертикали, - а оно неминуемо при развитии кризиса, - Россия может и должна, наконец, избавиться от господства чекистов, 90 лет грабящих, унижающих, насилующих и расстреливающих Россию.

Чекисты - государственные изменники. Они уничтожили Конституцию.
Чекисты - убийцы (приход к власти с помощью гексогена, полоний в Лондоне, масовые убийства в Чечне, Ингушетии и пр.). Чекисты - грабители России,"рейдеры", задушившие малый и средний бизнес, воры-GUNVORы. Правление чекистов оскорбительно для России.

И ни одна чекистская и подчекистская тварь не должна избежать кары! Ни одной чекистской твари из России не выпускать.

Не дать чекистам и примкнувшим к ним олигархам, номенклатурным хрякам, сикофантам из СМИ, их идеологам, их нацистским селигерско-скинхедским штурмовикам и прочей подчекистской сволочи - не дать никому из них укрыться на всяких там Каймановых островах, - а то и в Англии. Они должны понести кару в России.

В России есть смертная казнь, более того, - имеются прецеденты исполнения ее через повешение. Это в наибольшей мере подходит для рязанско-бесланской лондонско-полониевой чекистской сволочи. Чекистская мразь, ради прихода к власти убившая в своих мирных домах сотни простых россиян - и пойманная на подготовке такого же преступления в Рязани, - вся эта мразь должна быть уничтожена полностью. И не только "как класс".

Как в Румынии в 1989 году.

Автору самые наилучшие, а вот баба лера похоже велосипед

и в руках не держала:(

а мне прочлось в рассказе Льва ещё и про свободу. То есть, была у нас свобода после 93-го года (правда, жрать нечего было, ну да не об этом речь), продлилась та свобода до 2003-го, и пропала. 10 лет свободы в России сопоставимы с теми считаными часами, что автор владел вЕликом.

Уважаемый Лев! Сколько же можно держать зло на Родину? Обидела Вас Родина, чего-то там недодала?

Но Вы же здесь выросли, стали кем-то, у Вас здесь была и первая Любовь, и, наверное, Счастье... Обидела Вас Родина? Ну так простите ей, как простили бы Матери и Отцу. Здоровья Вам, и храни Вас Господь!

О чём всё это?

О том что детство вернуть невозможно? Или о том что «вечная погоня за несбывшимся есть мощный стимул для громких побед, впечатляющих свершений, великих открытий и т.д.»?.Но это, как сам автор заметил, «всё давно известно». Может вся суть эссе в вопросе: «Что в биографической перспективе предпочтительнее: иметь в детстве "велосипед" или не иметь его»? Ну, тут индивидуально. Если под «велосипедом» подразумевать материальное благополучие, то лучше его иметь.Больше шансов получить хорошее образование, работу, раскрутку. Если не повезло родиться в обеспеченной семье, и «велосипед»- это мечта, стремление чего-то добиться, стимул, то для «биографической перспективы» иметь эту самую мотивацию очень даже неплохо. Вот взять вышеприведённый эссе. Почему собственно Вы, Лев Семенович считаете, что «прославленная эстрадная певица, любимица всего российского народа» «так и не получила своего велосипеда»? Ведь карьера этой дамы оказалась весьма успешной. Есть у неё и слава, и любовь всенародноя, а это в эстраде конвертируется в большие деньги и сободу в личной жизни... Например, развестись в свои 53 и выйти замуж за 25 летнего «мальчика-зайчика». А, что может быть лучше свободы? Ну, конечно и в плане материальном её «велосипед» это уже и не велосипед вовсе, а «Бентли»» и ещё там какая-то парочка-тройка «мерсов», «линкольнов» и «кадиллаков», домик за пару миллионов во Флориде, яхта. Не в этом счастье скажете? Конечно, не в этом. Может об этом и задумалась знаменитость, когда «в её голосе прозвучала неуверенность»? Но по фактам, нос она «Светке» утёрла. Абсолютно. «Светкин» велосипед ведь тоже не был счастьем, а лишь частью «Светкиного» счастливого детства. Но детство ушло вдаль... Сейчас «Светка» просто баба, каких немало. Нет у неё ни славы, ни любви всенародной, ни «зайчиков-мальчиков», ни “Бентли”, ни Флориды... Есть муж, малоизвестный писатель на букву Х, который, захмелев, набрался дерзости познакомиться с её бывшей завистницей, которой он вобщем то и не интересен вовсе... И ещё... Писатель Х не был женат на «Светке» в годы, когда она гоняла на детском велике. Не сама ли Светка поведала про те свои годы? И именно для того, чтобы похвастать общим детством со знаменитостью? Так у кого же из них двоих нынче «велосипед»?По сценарию: Есть мальчик, который давно мечтал о собственном велосипеде. Велосипед стоил дорого, аж 600 рублей (старыми), и мальчик получает его не сразу. Но вот, наконец! Вишневый с синими полосками на крыльях... Что делает нормальный мальчик? Идёт на улицу его обкатать и похвастаться. Все восхищаются, просят прокатиться. Но мальчик ещё сам не накатался, поэтому даёт свой велик неохотно и только самым лучшим друзьям, и только один раз... Конечно, он знает, что есть плохие и сильные мальчики, которые этот велосипед могут у него отнять. Поэтому не ездит туда, где такое может случиться. Конечно, он знает, что велосипед нельзя оставлять без присмотра-уведут тут же. Он же умный мальчик, хочет стать писателем, и уже знает кое-что о жизни. И вот на следующий день он едет на своём новом красавце в булочную и доверяет посторожить свой велик какому-то первому встречному пацану... Как говорил Станиславский: «Не верю!». Конечно, я далёк от требования, чтобы писали только о том, что "действительно было". Просто, либо мальчик был не очень умный, либо писатель получился плохой.

beerdrinker again

Про этот ваш личный опыт, это однодневное счастье от обладания велосипедом... Мммм... Оно, конечно выглядит попроще, чем хемингуэевское "Недолгое счастье Фрэнисиса Маккомбера". Потому как нет у Вас напряжёнки, борьбы, победы. Вобщем, я понял о чём Вы. Это Вы о том, что бывает в жизни момент сильной радости, и это может остаться на всю жизнь. Верю. Бывает. Вопрос впечатлительности и памяти, конечно. Кто-то был счастлив с женшиной, кто-то от оваций в зале, кто-то от новых кроссовок... Но что-то подобное бывает у каждого. Несправедливо с Вашей стороны отказывать этом той самой эстрадной певице У. У неё таких моментов было, надо полагать, немало.

X; Y; Z;-ня

Статья анонсирована под шапкой "Несбывшаяся мечта певицы". Да и в тексте есть про то же. А кому известно во всей полноте о чём мечтала эта певица в её далёком "безвелосипедном" детстве? А может она мечтала так: "Вот вырасту, стану знаменитой певицей. Будет у меня много денег, и будет у меня не велосипед, а собственная машина "Волга". Мной будут восторгаться; переполненные залы будут осыпать меня аплодисментами; меня будут показывать по телевизору. Мужчины будут преклоняться, посвящать мне стихи и песни, а женшины будут обсуждать мои наряды от самых знаменитых дизайнеров и завидывать. И эта противная жадина Светка, которая не даёт мне покататься на её велосипеде, будет хвастать знакомством со мной, а её муж мечтать со мной познакомиться..."Вобщем, о чём эссе и почему оно на "гранях", я, кажется, понял. Суть, главная мысль в его последнем абзаце(то, что в последних строчках, всегда запоминается лучше). А именно: "Жил был хороший, наивный, доверчивый мальчик. Но ему не повезло родиться в нехорошей стране, при отвратительном режиме, и жить среди нехороших людей. И они, выросшие при плохом режиме нехорошие люди, лишили его большой радости: украли его велосипед. Всё остальное- не очень художественное этой мысли оформление(образ велосипеда "Орлёнок" удался лучше всего), несостоятельная логика, псевдоглубокомыслие, вобщем-графомания.

У каждого есть свой велосипед или "когда ж вы уже накатаетесь!"

"На нем есть теперь калоши и эти к мои! Это как раз те самые калоши, которые исчезли. весной 1917 года. Спрашивается, - кто их попер?" Это вспомнилось почему-то в связи с проллетариатофобией проф. Преображенского. А вообще подумалось, что у каждого есть некий свой "велосипед", и не всегда в сфере материального. Может быть, цена нам тем и определяется, как мы с этим "велосипедом" "разберемся"... Могет быть, могет быть...